於是，哲學家來到了女人的家中，見她沒在家就問她的父親：“您的女兒呢？請你轉告她一聲，我現在已經考慮清楚了，我決定要娶她為妻。”
女人的父親聽後冷漠地對他說：“對不起，先生，你已經來晚了十年，我的女兒現在已經是2個孩子的媽媽了。”
哲學家聽後，幾乎快要崩潰了，他做夢都沒有想到，一向讓他引以為榮的哲學頭腦最後卻換來了一場悔恨。在以後的幾年中，哲學家抑鬱成疾，在臨死前，除了留下一段對人生的注解外，其他的著作都被他丟入了火堆全部焚燒。留下的注解中寫道：“假如將人生一分為二來看待的話，那麼前半生的人生哲學是‘不猶豫’，而後半生的人生哲學便是‘不後悔’，這也是他對自己的猶豫和後悔留下教訓的總結。”
人隻要活在世上，就要有當機立斷的決心，更要有永不後悔的氣魄。不要總以為機會都是留給自己的，也不要總以為機會有很多。機會也許可以複製，但是，複製的那一份你不會得到。人生是不能複製的，任何事情都可以重新再來，但是，生命卻沒有往複。
人生沒有返程車票，一旦出發了，絕不能返回。
——羅曼·羅蘭
人生於自然，死於自然
生老病死是人生的自然規律，就像小鳥要唱歌，花兒要開放一樣普通而又平常，人要從新生走向衰老乃至死亡。對於一個有修養的人來說，生不足喜，死不足憂，看破生死，雜念頓消，才能擺脫世俗的糾紛，做到超然物外。
《莊子·至樂》中記載了莊子與骷髏的有趣對話：
一天，莊子到楚國去，在路上看到一個骷髏。於是他用馬鞭敲著骷髏問：“先生是因貪生怕死而成這樣，還是因亡國被害才成這樣，抑或是做了壞事愧對父母妻兒才成這樣，或者是因為饑餓之患才成這樣，或者是已盡天年自然而然成這樣？”說完，他就順便枕著骷髏躺了下來。半夜的時候，骷髏托夢給莊子：“看你白天的談吐好像十分善辯。不過你所說的全都是人生的累贅，一旦死後，這些就全沒有了。你想聽聽人死後的狀況嗎？”莊子說：“當然想聽了。”骷髏說：“人死後，上無國君，下無臣民；也無春種秋收，夏熱冬寒；惟有自由自在地同天地共春秋。即使是做國王都不可能如此快樂。”莊子不信，試探地說：“那如果我讓掌管生命的神靈，使你複活，回到眾人當中，你願意嗎？”骷髏皺緊眉頭說；“我怎麼可能放棄做國王的快樂，而去再次飽嚐人世間的勞累呢？”
故事中的骷髏有非常明顯的厭生樂死的傾向。在他看來，生是一種累贅，而死則是一種解脫；生是一種苦役，而死則是一種自由；生是一種痛苦，而死則是一種快樂。但是莊子卻不一樣，他把自己夢為蝴蝶，此刻心中隻有自由自在的蝴蝶，而忘了自己，也忘了世間的一切事物，他與蝴蝶合而為一，乃至整個世界也與蝴蝶合而為一了。以至於最後不知到底是他夢成了蝴蝶，還是蝴蝶夢成了他。莊周化蝶，可謂是一種物我兩忘、超越生死的境界，真正做到了“不悅生，不惡死”，“不樂壽，不哀天”，“死生無變於己”。
在莊子看來，生是死的延續，死是生的開始。生死隻不過是事物相互轉化的自然過程而已，是氣的自我聚散的過程。天下萬物就這樣“方生方死，方死方生”，生生死死，循環往複的。人的生死好比晝夜更替，四季交換，永不停息。這正是自然的一種和諧與均衡。
看破了生死，人就不會再偏執一己之見，也不會放縱狹隘的私情，也不致於陷入世俗的利害，更不會計較個人的得失。隻有這樣，人才能活得輕鬆自在。
從人在地球上出現時起，死亡的過程便已開始，是該明白這一真理的時候了。意識到此生不虛，可以消除對死亡的恐懼；忠誠走過的生活道路，會給人一個安寧的結尾。
——高爾基
愛情是什麼
愛不需要解釋，卻又可以解釋一切。雖然愛情隻是眾多情感中的一種，但它遠比其它情感來得深刻，來得無奈。
關於愛情是什麼，柏拉圖曾經專門去請教他的老師蘇格拉底。蘇格拉底沒有直接回答他，而是讓他從麥田中穿過，不能回頭，要在途中摘一株最大、最漂亮的麥穗，並且隻能摘一次。
柏拉圖覺得這是再容易不過的事情了，想都沒想便出發了，可是很長時間過去了還沒見他回來。又過了很久，柏拉圖終於出現了，結果卻兩手空空。蘇格拉底問他怎麼沒有選到麥穗。“我原以為這是再簡單不過的事情，可誰知摘個麥穗竟然這麼難。”柏拉圖垂頭喪氣地說，“開始的時候，我看到了一株很不錯的麥穗，剛想摘下卻又不知道是不是最好的，一想到隻能摘一株，怕更好的還在前邊，所以就放棄了，然後繼續往前走看看有沒有更好的麥穗。就這樣一直猶豫，一直往前走，直到走出麥田的時候，才發現手上一株麥穗都沒有。”