不過，如果西爾納阿巴斯巨人不是相對較為近代的作品，而確實是古代的作品，那麼這個人像到底是代表著誰呢？
20世紀40年代，有人在布萊特福特廣場附近的哈特山耕地時，挖出來一些非常有意思的凱爾特人的遺物，其中有一個一麵有按諾頓神而製的銅製人像手柄。這個人像的腳所指的方向與山坡上的西爾納阿巴斯巨人的腳所指方向是一致的，而且人像的手中也拿著一根棍棒。還有一種理論認為，西爾納阿巴斯巨人像象征著赫拉克勒斯（希臘與羅馬神話中眾神之王宙斯的兒子，力大無窮，曾完成12項英雄事跡）。有一個時期在巨人像的左臂上很明顯地披有一鬥篷，可能是要用來表示與赫拉克勒斯所拿棍棒作伴的尼米亞猛獅皮。
羅馬皇帝康茂德領導了一場崇拜熱，他的追隨者們把他崇敬為赫拉克勒斯的化身。肯定當時也有一群這樣的崇拜者活躍在不列顛，在諾森伯蘭郡的懷特裏城堡內就有一些證據可以說明這一點。
離伊斯特本不遠的東薩塞克斯有一個叫威爾明頓的地方，那個自封為黑色魔術家的阿拉斯太爾·克羅利就死在離那不遠處。在那個地方還發生了這麼件事：一輛據說有鬼魂作祟的汽車連同它那邪惡的牌照在其主人牌照商其思·弗拉塔格利奧的要求下被毀掉了。
和西爾納阿巴斯巨人一樣，威爾明頓長人也是用白堊粉刻畫出輪廓的。這個巨人有70多米高，從解剖學上來看形體刻畫準確，甚至肌肉都顯示出來了。他在外形上要比西爾納阿巴斯巨人與赫拉克勒斯更為相像。很難說清威爾明頓長人是何時出現的，但至今尚未發現早於1799年的有關長人的記載。當他剛刻製成時（這裏指的隻能是近似準確的時間），似乎手中拿著農具——右手拿著耙子，左手拿著長柄大鐮刀。如果確實是這樣的話，那麼隨著時間的流逝這些農具的頭部已經看不到了。
在所有有關長人的理論中，最為有趣的是認為長人是用來象征一個理想化的農業勞動者的，頗有點像革命以後蘇維埃藝術家們畫的相貌堂堂、肌肉發達的勞動英雄。
幾年前在英格蘭沃裏克郡的提索，人們看到了一匹神秘的紅馬像。在幾十年前這個地區是非常出名的所謂紅馬穀，那匹馬也被稱為“有名望的馬”。由於事先除掉的草皮覆蓋著紅土，而不是白堊土，因而使馬的圖像呈現出紅色。舊的記載中提到大約在拿破侖戰爭時期，有一個當地小客棧的店主曾將馬的圖像破壞。有兩位孜孜不倦的研究者肯·卡德斯和葛瑞姆·米勒經過長期努力終於成功地確定了提索紅馬曾站立的地點。紅馬真的是相當巨大，而且很可能具有“盎格魯撒克遜血統”，它出現的時間可能要更為早一些。提索這個名字本身給人們提供了一點有趣的曆史線索，它的意思大概可理解為“供獻給蒂烏神的土地”。這個蒂烏是撒克遜人心目中的戰神，將他用一匹紅馬來表示還是蠻恰當的。
在蘇格蘭阿伯丁郡的摩門德山的大白馬具有一段騎士般的浪漫曆史。弗雷澤上尉的戰馬1794年在荷蘭的希爾澤戰役中被槍彈擊中。對弗雷澤上尉非常忠誠的軍士詹姆斯·亨德森立即從自己的馬上跳下來，將馬讓給自己的指揮官，然而就在這同時亨德森自己卻被敵方殺害。戰爭結束後，弗雷澤上尉刻製了摩門德山馬作為對忠於自己的詹姆斯軍士的紀念。在斯屈欽的老弗利教堂舉行的對亨德森紀念儀式使這故事增添了真實性。
雖然那些高格莫高格的巨人們已經不能為人們所看到，但他們將自己的名字留給了英格蘭劍橋郡的高格莫高格山。他們的位置大約在劍橋東南方向8千米處，A1307公路的邊上。這個遺跡由劍橋保護基金會所管理，並為遊客開放。20世紀50年代，這個遺址由T.C.萊斯布裏奇進行了全麵的調查，在他的報告中聲稱他已經可以描述出馬高格（別名伊本娜女神）以及還有一個戰士和太陽神的外形。萊斯布裏奇利用一根聲棒得到了這些發現並依此寫出了報告。他確定這些像的刻製時期在公元前200年左右。
巨人、馬、生育象征、古代之神還有更多的現代漫畫式的不受歡迎的地主或是修道院長們等等，人們能理解為什麼有這麼多研究者對這些奇事和巨人圖像充滿了興趣，因為正是這些給我們這個星球帶來了更加豐富的色彩。