人體是美的，人體藝術是人體美的結晶。今天，由於人體美具有特殊的審美價值，除了雕塑、繪畫外，人們已經在電影、攝影、芭蕾和體操、遊泳、滑冰、等藝術和運動中，用各種不同的語言去表現、創造、讚美人體美。它不僅給人們帶來藝術美的享受，而且也陶冶著人們的審美情操和藝術趣味。我們深信，隻要人類是追求美的，隻要藝術是表現美的，那麼人體藝術還將放射出更加絢麗的光輝。
行為藝術
行為藝術是指在特定時間和地點，由個人或群體行為構成的一門藝術。行為藝術必須包含以下4項基本元素，除此之外不受任何其他限製：時間、地點、行為藝術者的身體，以及與觀眾的交流。該藝術不同於繪畫、雕塑等僅由單個事物構成的藝術。
（1）行為藝術的特征
特定的環境和含義為依托而進行藝術創造活動的藝術形態。行為藝術相較於架上繪畫、傳統雕塑等藝術注重藝術行為的結果留存而言，它更是強調、注重藝術家的行為過程意義，是典型的具有表演性特征的過程藝術形態。作為行為藝術家，大多堅信——藝術家個人的藝術創造自由。
其次，藝術泛化性特征。行為藝術家以自己特有的藝術創造行為過程展示，把傳統藝術從高不可攀的精英文化神聖殿堂，擺放到了普通觀眾心目中的“不過如此”的“平淡”狀態。尤其在有的作品中，還請一般觀眾參與，這就更消解了藝術家與觀眾之間的心理距離。增強了觀者對藝術創造行為的認同感，同時，行為藝術強調的是行為過程，這在客觀上，就把藝術注重行為結果的單一視域拓展到了充分認識、注重藝術行為過程的領域。從而有助於人們完整地認識人類藝術整體行為，合乎藝術規律性和目的性的發展運動。最後，行為藝術具有平凡中的藝術深刻性特征。即是說，行為藝術是行為藝術家“有意味的”行為過程展示藝術。我們講行為藝術打破了“藝術與非藝術”、“藝術與生活”的傳統界線，行為藝術家曾邀請觀眾參與到其具體作品中去共同創造藝術作品。
（2）關於行為藝術的討論
行為藝術其實也就是當代實驗藝術中的一種類型，但是，由於近一二年來，有一些在視覺上比較“刺激”的行為藝術作品被冠上“病態”、“血腥”、“暴力”等稱謂之後，不僅在“圈”內，同時在社會上也引起了很多爭議。在這個過程中，由於“行為藝術”的現場性、直接性的特點，在事後僅僅靠幾張照片很難來完整地反映某個作品的具體實際情況，所以難免會引起別人對於行為藝術理解的片麵性。
關於“行為藝術”的討論進行到現在，已經在藝術界和社會範圍內引起了一定的反響。但是，問題的關鍵是在這場討論中，我們的一些大眾媒體包括一些專業刊物在這場討論中一直沒有對所謂的“行為藝術”進行客觀、公正、全麵的介紹，道聽途說、以偏概全式的報道誤導了大眾包括一些專業人士對於“行為藝術”的了解。
我們要客觀、公正地討論這些藝術現象，就必須要提供給業內人士包括一些對前衛藝術有興趣的網友全麵了解這些作品以及與“行為藝術”有關的評論文章和知識背景，這對於我們冷靜、理性地對這一現象進行評論會有所幫助。
行為藝術采取很誇張的表現手法，用行為來表達人對世界的看法。這些行為有的是美的，有的是醜的，但不是人在正常狀態下有的。
自行為藝術出現在中國以來，由於和中國人的審美觀、道德觀以及社會傳統反差較大，始終是人們爭論的焦點，在“行為藝術”的發展中部分創作者更以自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達的主要方式，直接挑戰人性和道德的極限。我們在這裏列舉，希望可以拓寬我們對於藝術、人的生活乃至生命的思考。