據說，明王為使世人醒悟癡迷，常以猙獰麵目出現，如同棒喝，使人迷途知返。在傳法正宗殿內正北麵北壁上可看到有一明王，藍顏赤發，麵目猙獰，但其雙手做揭開自己麵皮狀，顯示撕開麵皮後露出的是一副大慈大悲的神容，讓人聯想到世間萬物紛繁的表象和實質的耐人尋味處，其哲理意蘊令人深思。
東西兩壁和殿門兩旁畫著佛道合一的水陸道場，繪有各種神像474個。這些神像彩畫分為天、地、人三層，上層為天界，繪有四方天王和日月金木水火土七曜星諸君像。中層為天幹地支，二十八星宿及北鬥星像。下層是人間帝王嬪妃、文武百官、黎民百姓、僧尼道姑，以及賢儒烈女、孝子賢孫等像。
西壁和西南壁繪有各種神像397個，也分為三層。上層是五嶽聖帝、四海龍王及五湖百川、風雲雨雷電諸神像；中層是十殿閻君及地府諸百官像；下層是十八層地獄，以及地獄中眾鬼像。
永安寺傳法正宗殿大殿的彩繪筆法嫻熟，筆力遒勁流暢，色澤絢麗協調，人物刻畫細致，表情栩栩如生，是我國古代的壁畫傑作。
[旁注]
《寰宇通誌》明代官修地理總誌，書中博采有關輿地事跡。該書編製分類較過去的地理總誌詳細﹐各府﹑直隸州均分為建置沿革﹑郡名﹑山川﹑形勝﹑風俗﹑土產﹑城池等門類﹐逐項介紹。
節度使古代官名。唐初沿襲北周及隋朝舊製，是重要地區設置的總管統兵，因受職之時，朝廷賜以旌節，故稱節度使。後改稱都督，唯有朔方仍稱總管，其他州設置經略使，有屯田的州設置營田使。
護法天王是佛教二十諸天中的4位天神，俗稱四大金剛，或護世四天王，位於娑婆欲界第一重天。四大天王分別是：東方持國天王多羅吒、南方增長天王毗琉璃、西方廣目天王毗留博叉、北方多聞天王毗沙門。
密宗又稱為真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘，八世紀時由印度的善無畏、金剛智、不空等祖師傳入我國。密宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法，不經灌頂、不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。
天幹地支在我國古代的曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為十天幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫做十二地支。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定順序互相配合，組成了幹支紀法。
天幹地支在我國古代主要用於紀日、紀月、紀年、紀時等。
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永安寺傳法正宗殿殿頂覆蓋的黃琉璃瓦。這在封建社會是帝王的專利，這裏卻堂而皇之地存在，不是一大忌諱？不是僭越？當時的建寺者高氏父子是如何想的呢？身為朝臣，難道不知這個重大的政治問題嗎？
當地人傳說高定原想造反，意欲將此殿作為宮殿。後朝廷派人調查，便改作寺院了。其實，高定在仕途峰巔時急流勇退，已充分說明他超然物外的個性。豈能冒天下之大不韙呢？
也許，還是清代《渾源州誌》說得妙：永安寺用黃瓦不合製度，但殿上又設置皇帝萬歲之牌位，文武官員在此朝賀，用黃也就合適了。因此，永安寺才安然得以保存。
絕塞名山攬恒山勝景
北嶽恒山也叫太恒山，又名元嶽、紫嶽、大茂山等，它西接雁門關、東跨太行山，南障三晉，北瞰雲、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙塞上，巍峨聳峙，氣勢雄偉，被譽為入天北柱和絕塞名山。
據說古時恒山有十八景，到了明、清時，有三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟的盛況。
恒山主峰天峰嶺與翠屏峰，兩峰對望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。其著名景觀如果老嶺、姑嫂岩、飛石窟、還元洞、虎風口、大字灣等處，充滿了神奇色彩。懸根鬆、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡。
恒山以自然景色之美而著稱，蒼鬆翠柏、廟觀樓閣、奇花異草、怪石幽洞構成了著名的恒山十八景，猶如十八幅美麗畫卷：