水給人高尚的情操
“厚德載物，上善若水”，這是中華美德的高度概括，是曆來仁人誌士崇尚的最高道德境界。
“厚德載物”出自《易經》，原文是：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”“德”就是幫助別人不要求回報，如果你幫助了很多人且不求回報，那你的德就厚了，就有資格承受“德高望重”的美譽。它所展示的是中華民族胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格。
“上善若水”語出《老子道德經》“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。“道”是老子哲學的核心，是天地萬物遵循的自然法則，“幾”是“非常接近、達到、合符”的意思，“幾於道”就是“達到、符合自然法則”。翻譯成白話文的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處於人們所不願處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。
“厚德載物，上善若水”，兩句話聯係起來的意思是：最美好的品格，最高尚的情操，應像水一樣，以寬廣深厚的胸懷，好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物。它所展現的是柔中帶剛，堅不可摧的強大生命力，漸漸地鑄就了中國魂，讓中華民族傲然屹立在世界的東方。
“仁者樂山，智者樂水”，這是儒雅文人的座右銘。我們暫不談“仁者樂山”，隻簡要地說“智者樂水”。子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”（《論語·雍也篇》）。“智”就是聰明智慧，智者就是有高的智慧和修養的人。朱熹認為“智者達於事理而周流不滯，有似於水，故樂水”，水是流通不滯的，遇方則方，遇圓則圓，與智者的處世哲學相似，同時水川流不息，無時不動，人的修養也要時時而行。人從水中學了很多東西，效法水的特性，成為為人處世的準則，這是水對人類社會作出的巨大貢獻。
孔子是我國也是世界最偉大的教育家和思想家，其對中國文化的影響是深遠的，目前，中國在國外開設了眾多孔子學校，孔子對水有更深刻的認識。
孔子喜歡看水，他的弟子子貢不解，問孔子為什麼見到大水必看，孔子認真地回答說：因它常流不息，能滋養一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，好像有義；浩大無盡，好像有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人），好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，歸宿必向東，好像立誌；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀。
在孔子的眼中，大水並不是一個自然物質，而是集道、德、義、勇、法、正、善、誌等一身的具有特殊品質的典範，他將水的稱頌上升到倫理的角度，充滿了活力和靈性，給人深刻的啟迪，賦予水更深的文化內涵，可以說，孔子是認識水最為深刻的哲學家。
老子對水也有深刻的認識，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”（《老子》第七十八章）。天下沒有什麼東西比水更柔弱的了，但是柔能克剛，水滴石穿，你不能不驚異於小小水滴強大力量。水的柔弱性正是水的長處，可以說是綿裏藏針，它能戰勝比它強硬萬倍的東西，蘊藏著剛強。道家把水的這一特性當作理想的人格和處世原則。水的柔弱、清明、平靜與“虛靜、恬淡、寂寞、無為”人生理想遙相呼應，有人說老子的哲學是“水性哲學”，是很有道理的。
水滋養了文學
水是什麼，是眾多文學作品的靈魂，是不可缺少的血脈，滋潤了文明的繁榮發展。
水是什麼，水是情，是愛情、友情、悲情，是喜、怒、哀、樂的熔爐。
水是什麼，水是一種精神，是勇往直前的勇士。
水是載體，承載了世界的酸甜苦辣的情思。
李白、杜甫、白居易是我國唐代最偉大的詩人，水的滋養使他們的作品熠熠發光。李白的詩浪漫、豪放、雄奇，極富想象力和感染力，杜甫世稱“詩聖”，是現實主義詩派的巨擘，韻律嚴謹，眾體兼備。根據馮守均、林哲的統計，李白創作的近1000首詩中，共出現“水”字470餘處，幾乎2.5首詩就出現1次；杜甫所作1400餘首詩中，“水”字共出現390處，平均每3首多就出現1次；白居易所作2900餘首詩中，共出現“水”760處，約4首詩中出現1次。《詩經》是我國最偉大的作品，首篇“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”家喻戶曉，據楊帆不完全統計，《詩經·風》中涉及對水的描寫有34篇，其中愛情詩則有18篇，占據了一半以上。