四髒即肺、脾、肝、腎。肺位為合頜下背上，屬上焦；肺以呼，呼出體內之濁氣；肺充神，神是津海之清氣，出於耳成，入於頭腦而成膩海，“膩海者，肺之根本也”，是構成人的精神意識，思維活動的基本物質；肺氣直而伸，有上升之力，是哀性之源；肺與胃脘、耳、頭腦、皮毛結為一群，稱作“肺之黨”。脾位為膂，屬中上焦；脾以納，出納水穀之府庫；脾充氣，“膜海者，脾之根本也”，通過氣促進人體機能；脾氣栗而包，有橫升之力；脾與胃、兩乳、目、背膂、筋結為一群，稱作“脾之黨”。肝位為腰，屬中下焦，肝以吸，吸收液之門戶；肝充血，“血海者，肝之根本也”，肝所貯存的血液是構成人體肌肉的基本物質；肝氣寬而緩，有放降之力；肝與小腸、臍、鼻、腰脊、肉結為一群，叫做“肝之黨”。腎位為腰脊下，屬下焦；腎以出，以放出精；腎充精，“精海者，腎之根本也”，腎貯存的精是構成骨骼的基本物質；腎氣“溫而畜”，有下降之力；腎與大腸、前陰、膀胱、骨結為一群，稱作“腎之黨”。
四腑即胃脘、胃、小腸、大腸。胃脘位為頜下胸上，屬上焦，胃脘通於口鼻，故對水穀之氣起上升作用；胃位為膈，屬中上焦，對水穀起停蓄作用；小腸位為臍部，屬中下焦，對水穀之氣起消導作用；大腸位為臍腹下，屬下焦，對水穀之氣起下降作用。
四氣即溫、涼、寒、熱。是製造津、膏、油、液四大營衛物的基本要素。《東醫壽世保元》稱：“水穀自胃脘而入於胃，自胃而入於小腸，自小腸而入於大腸，自大腸而出於肛門者；水穀之氣都數停畜於胃，而熏蒸為熱氣，消導於小腸而平淡為涼氣，熱氣之輕清者上升於胃脘而為溫氣，涼氣之質重者下降於大腸而為寒氣。”
四海即津、膏、油、液。朝醫學認為，水穀的溫涼寒熱“四氣”在體內開始演化，第一階段生成津、膏、油、液四大營衛物，經過前四海（津海、膏海、油海、液海）進入第二階段，生成神、氣、血、精四大氣血物，經過後四海（膩海、膜海、血海、精海）維持有機體各個器官的正常活動。它們的生成、循環與功能是：“津”，由“水穀溫氣自胃脘而化津，入於舌下為津海，津海者津之所舍也；津海之清氣出於耳為神，入於頭腦而為膩海，膩海者神之所舍也”；功能是“津海之清氣充滿於上焦為神”；“津海之濁滓補益胃脘”；“津海藏意”；“膩海之清汁入於肺，以滋肺元”；“膩海之濁滓則頭以直伸之力，鍛煉之而成皮毛”；“膩海藏神”。“膏”由“水穀熱氣自胃而化膏，入於膻間兩乳為膏海，膏海者膏之所舍也；膏海之清氣出於目而為氣，入於背膂而為膜海，膜海者氣之所舍也”；功能是“膏海之清氣充滿於中上焦為氣”；“膏海之濁滓補益胃”；“膏海藏慮”；“膜海之清汁入於脾，以滋脾元”；“膜海之濁滓則手以能收之力，鍛煉之而成筋”；“膜海藏靈”。“油”，由“水穀涼氣自小腸而化油，入於臍為油海，油海者油之所舍也；油海之清氣出於鼻而為血，入於腰脊而為血海，血海者血之所舍也”；功能是“油海之清氣充滿於中下焦為血”；“油海之濁滓補益小腸”；“油海藏操”；“血海之清汁入於肝，以滋肝元”；“血海之濁滓則腰以寬放之力，鍛煉之而成肉”；“血海藏魂”。“液”，由“水穀寒氣自大腸而化液，入於前陰毛際之內為液海，液海者液之所舍也”；“液海之清氣而為精，入於膀胱而為精海，精海者精之所舍也”；功能是“液海之清氣充滿於下焦為精”，“液海之濁滓則大腸以下降之力，取其濁滓而補益大腸”；“液海藏誌”；“精海之清汁入於腎，以滋腎元”；“精海之濁滓則足以屈強之力，鍛煉之而成骨”；“精海藏魄”。
病因學人與自然、社會是對立統一的整體，人體本身也是有機的整體，人體在自然和社會環境中，隻有保持協調和平衡才能維持健康，如果太過或不及，就會破壞相對的平衡而發生各種疾病。《東醫壽世保元》稱：“脾胃水穀、風寒暑濕觸犯者為病”，“愛惡所欲、喜怒哀樂偏著者為病”，“嬌奢、懶怠、偏急、貪欲都減壽”；《東醫四象診療醫典》記載了飲食傷、勞役傷；《四象金秘方》記載了打仆傷、蟲獸傷和酒、色、毒、蟲等。概括起來，朝醫的病因學有“四淫”、“四情”、“四心”、“四邪惡”、“四毒”、“四傷”。
四淫即風、寒、暑、濕。《東醫四象診療醫典》認為：風是空氣受寒熱影響漲縮而形成之流動而言，是自然氣候，然而一旦過激則變成無形之邪氣，成為致病之源，這就是風邪；寒則冬季之立氣，人體感寒則出現溫度放散，體表皮膚緊張而發熱，體內腸胃停水難運，是為寒邪；暑指夏月相火之令，若暑邪傳入肺胃則引起出而喘，煩渴多言，倦怠少氣或下血發黃生斑等症；若傳犯心包，隨血入腦則引起四肢搐搦，不省人事等症，是為暑邪；濕是重濁有質之邪，分為外感和內生，因起居不慎而濕氣從皮膚傳入者曰外濕；因飲食不節而脾受損，運化失常成濕者叫內濕。雖外感重，內傷輕，但其重證者，外感心漸入髒腑，內生漸進經絡，是為濕邪。