尚武好鬥的霍屯督人
在非洲的南部地帶，生活著霍屯督人。霍屯督人屬遊牧民族，居住的環境多是幹燥而涼爽的地方，季節性比較明顯，夏季炎熱，冬季也能見到霜花。因而水在霍屯督人當中顯得十分重要。他們的地區盡管雨水不多，但仍可見到鬱鬱蔥蔥的綠色海洋，為他們放牧提供了天然草場。他們飼養一種角非常大的牛，多毛的肥尾羊和狗。牛在霍屯督人的社會生活之中，占有很重要的位置，除牛奶是他們的主食之外，牛也是他們重要的運輸工具。霍屯督人的狩獵工具非常簡單、原始，狩獵方法頗多，但都十分落後。
霍屯督人最基本的社會經濟單位是家庭，並由若幹個家庭組成一個父係氏族，每個父係氏族組成一個部落。每個部落都有自己的名稱和酋長。有的部落以自己的祖先命名，有的根據地理環境和物體命名。每一個部落在地域上並沒有明確的劃分，主要以原有水源、原有草地，來維持他們的生活。水源就是他們的財產。有幾個父係氏族，相對強大，較有影響的氏族是孕育酋長的氏族，酋長由該氏族產生。酋長得到眾多人的認可和尊重，並與其餘的氏族首領組成部落會議，酋長按父係由長子繼承，如沒有兒子則由酋長的兄弟或兄弟的兒子繼承。無論如何，這一權力絕不傳給婦女。繼承人是任何人無權爭奪的，就是酋長也無權剝奪其繼承權。當然酋長有權自願將自己的職位讓給繼承人，酋長與普通老百姓之間來往沒有任何清規戒律。
霍屯督人尚武好鬥，他們對戰爭並不懼怕，也不陌生，部落之間的戰鬥經常出現，搶劫牛群，誘騙婦女，侵犯領土等事件，往往都是戰鬥的序曲。類似事件發生後，受害者一方往往派出一名使者向對方提要求和賠償價格，如果對方接受這些要求，便可以息事寧人，如果對方不接受條件，惡戰即將開始，全部落的男人在酋長的率領下前去劫寨。出發之前，那些沒殺死過敵人的戰士要喝牲畜的血，並利用占卜術求得吉兆。他們的戰術往往是突襲並利用公牛助戰，一般都偷偷地藏在水源附近，通常，在這種情況下，對方早有防備。這時複仇者保持一定的距離進行箭攻，然後步步逼近，最後雙方進行交手戰。他們的武器則是長矛和圓木棒，有時手上還有一種防身的牛皮衣，這是用雙層生牛皮製成的。在最激烈的時候，他們有時趕出公牛與敵人戰鬥。
霍屯督人除部分改信基督教外，其餘的人保持萬物有靈信仰，崇拜自然力和祖先，相信巫術。巫師是被看成最有魔力的人，他們法力很大，並非常人所能類比，他們有特殊的魔力，不僅可以在人間行使魔法，而且還可以到陰間與鬼神往來。他們一直以人與神鬼的媒介的身份，出現在人們的日常生活中。人們求得他的魔力，幫助自己解決棘手的實際問題。同非洲的很多民族一樣，霍屯督人對月亮的崇拜顯得十分突出。每當新月和滿月之時，他們特別激動，稱月亮為“統帥”，整夜為之歡歌曼舞。他們認為，月亮會給人們帶來好運，會給人們帶來很多他們需要的東西。有時，他們對月亮高聲呼喊“我們歡迎您！”“給我們的牛多多的飼料，多多的牛奶，讓我們的生活比蜜還甜”。他們相信他們所愛的月亮會使他們如願以償。
霍屯督人男女之間的婚姻是自由的。但表麵上還要經過家長的同意，傳統婚俗按四個步驟進行。第一步說親，說親是雙方家長的事，男方家長首先請媒人到女方父母家去提親，無論同意與否，女方父母最初的態度總是找理由推卻，一般說這已成為一種習慣性的序幕了，經過反複的磋商，女方父母才表示同意，但還必須經過女兒的同意。
第二步求婚，這次小夥子要親自出場向姑娘求婚。他們的求婚方式既誠懇又奇異，男青年晚上到姑娘家，並睡在她的身邊表示誠意，而姑娘則會起身離去，到別的地方去睡。小夥子不著急，一個人睡在那裏到天明，有時這種行動要反複多次，這就需要小夥子有耐心，這是姑娘對他的考驗，如果姑娘幾天以後回到原來的地方睡覺，就證明婚姻大有希望，姑娘已經同意了。男青年等到第二天便高高興興地向女方的母親送禮，與姑娘交換長袍並送給姑娘最喜歡的香粉，給未來嶽母的禮品，是用貝殼或鴕鳥蛋殼鑲嵌的腰帶。
第三步婚禮，在女方處舉行，同時要舉行宴會加以慶祝，食物一般由新郎的父母提供。結婚的當天，新婚女子要向雙方的母親贈送一頭母牛，以表她對母親哺育的感激之情。婚禮宴會一般都在晚上舉行，氣氛十分熱烈，即使是婚宴，也不會破壞原有的老規矩，男女分開吃，但不同的是新郎則加入到婦女一邊，這隻是象征性的，因為他有單獨的食具和專門的一份食物。喜慶之日，人們載歌載舞，通宵達旦，新房就在女方父母住宅的附近，這是新娘父母送給女兒的一份嫁妝。新婚夫婦就住在那裏。
第四步服役，婚後的一段時間內，新郎要住在新娘家，為女方家做事，時間大約一年，隻有當第一個孩子出世為止，他才可以結束這種寄居妻家的生活，將家搬回自己的部落中去。霍屯督人實行一夫一妻製。但妻子不能生育或隻生女兒時，丈夫有權要為其留後，將妻子的姐妹，特別是未婚的和守寡的姐妹都視為自己的妻子，作為自己的繼承人。但是，他卻非常尊敬他的嶽母，而且還要回避。而富有的人可以娶二、三個妻子，但後來的妻子則住在另外一幢房子裏，正妻有一定的地位，其兒子有優先繼承權，其他妻子的地位都沒有正室高。喪偶的人都被認為是不潔之人，如果再婚必須舉行一定的儀式，婚禮後，他們雙雙回到房間內進行一種類似紋身的儀式。當然，這種儀式要由再婚寡婦進行。老者首先劃破她們的皮膚，然後將綿羊血和從老者手臂上劃下的汙垢擦入她們流血的傷口內。然後吃上一頓飯，當然，這頓飯不是所有的人都能享用，隻有和她們有同等經曆的人才能參加他們的羊肉宴。再婚者的隔離期從紋身開始，痊愈結束。最後，他們由老婦人用水為他們洗澡，換上新衣服，進行儀式性的引導，恢複正常的生活。
偽裝成樹的米凱亞人
米凱亞人是馬達加斯加原始居民的後裔，他們居住在這個島嶼的西南部，大約有100人。他們是遊牧部落，從不與其他部落接觸，遇到其他人，他們就躲起來。當地人稱他們為“偽裝成樹的人”。米凱亞人不論男女老少，每隔兩三天就要換一個地方，他們居住的地方氣溫高達攝氏50度，但由於幹旱他們每天隻喝一杯水。他們捕獵刺蝟，但主要食品是一種叫“巴包”的植物塊根。尋找“巴包”的方法是米凱亞人一個從不外傳的秘密，以免其他部落的人找到“巴包”。
以械鬥為樂的雅利人
雅利人居住在印度尼西亞的伊裏安查亞，他們從事農業而不願在森林裏采摘果實。他們種植甘薯、山藥、小米和芭蕉，捕捉蜥蜴、老鼠、青蛙和袋鼠，他們還養豬。
雅利人住的茅草房的房頂一直拖到地上。看上去他們過著和平的生活，但實際上他們非常好戰，經常與鄰居達尼斯人械鬥。
械鬥是他們的民族體育運動，參加械鬥的人身上和臉上塗著泥土，不讓別人辨認出來。械鬥前舉行隆重的儀式，出征的戰士戴上用天堂鳥羽毛製成的帽子，還當眾展示人的骨頭。
吃白蟻的俾格米人
在以剛果盆地為中心的赤道非洲森林地帶生活著一群俾格米人。俾格米人分為四大群體：賽加人、特瓦人、羞色拉人和姆布帶人。他們主要分布在幾內亞、喀麥隆、加蓬、剛果、安哥拉、紮伊爾等國家。俾格米人主要靠狩獵為生，每次集體出征狩獵時，都要在距早已搭好的草棚300米遠的地方燃起一堆“獵火”，陸續到來的人們聚集在火堆周圍。然後，人們用燒過的樹枝敲打獵網和樹杆，同時向森林中的諸神祈禱，保佑他們出師順利，滿載而歸。捕獲獵物之後，人們便興高采烈地將其運回草棚前。他們中間有一條不成文的規定，首先將較大的獵物的頭砍下來，獎給清早點燃獵火的人。其次他們把中型的獵物一般將前股及肋骨分成雙份，後股及腰分為兩份，將其四份加以熏製。對於小的獵物則簡單得多，不必分割，隻要完整地進行加工就可以了。他們這樣精心製作肉類，是為了與附近農耕民族交換農產品和生活必需品。至於剩下的其他部分，如內髒、蹄子則當天吃掉，這些東西都要平均分給每一個參加捕獵者，而沒有加入捕獵的家庭也人手一份。
俾格米人有一種非常富有情趣的舞蹈，叫做“大象舞”。在俾格米人的一生中，捕獵大象被看成是一種既十分危險又非常神聖的壯舉。正因如此，多次捕獲到大象的人則被視為頂天立地的英雄“圖麻”，倍受人們的尊敬和愛戴，這是俾格米人在狩獵中的最高榮譽。在捕獲大象前，獵手們要跳“大象舞”，由一個人扮成大象，象牙用舉起的雙臂代替，他的動作十分逼真，惟妙惟肖，而其他人則做著各種狩獵的動作，展示即將在獵場上出現的一幕幕驚心動魄的場麵，以增強人們的信心，保證狩獵獲得成功。