鍾寧怎麼想，汪川也許知道，但在他看來，這不是他所需要考慮的重點。
雖說輪回世界已經不像是無限恐怖原著那般有著高的令人發指的死亡率，但也不是一個隨意讓人完成超人夢的地方。如果不是汪川和童芙二人殫精竭慮地謀劃，中洲隊絕不會過得像現在這樣歡快殷實。
所以他不僅要改變，還要向著更加接近楚軒，甚至超越他的地方去改變。因為汪川知道自己沒有那種人造人的天然優勢，而且沒有特殊情況的話，他也不願意把自己變成那種三無男。那麼，就隻能讓自己站在一個“凡人”的角度上，更加深刻透徹地理解凡人，提升自己的邏輯能力，增強自己的抵抗能力，不至於讓包括感情在內的種種外界因素幹擾自己的大腦，導致兄弟們以及整個中洲隊陷入危險之中。
這一切，汪川不會去說，就算說了，鍾寧也不會接受。黎明和祁岩或許能理解，卻也不見得支持他，因為他知道，他到底還是會偏激，在兄弟們麵前，他還是忍不住把自己放在一個老大的位置上，一個救世主的位置上，一個犧牲奉獻的位置上。
這很自私，但人都是如此。
當然，現在的當務之急，還是達成不見。
不見，結合這部恐怖片的內容和主神明裏暗裏的提示，其含義已經很明確讓“我”的心理狀態為“不可知”。就唯物主義哲學來說，“不可知論”是被否定的，但不見，恰恰就是要讓這種“不可知論”成立。
在之前的試驗中，汪川已經確認了一點，首先，不見與“造物者”以及“被創造者”的概念有關。所謂的“相信上帝”，其實就是相信自己是“被創造者”。這不是簡單的有神論，在這兩個概念體係中，可以說所有的唯物主義者都是相信自己是“被創造者”的，隻不過不是被宗教概念上的神，而是被科學概念上的“規則”。對於輪回小隊成員來說，因為全部來自於現實世界，幾乎所有人都是接收著唯物主義哲學觀成長的，即便有很多人其實不是堅定的唯物主義者，但在基本的邏輯習慣中，仍然屬於唯物主義範疇，即承認規則的絕對性。
就像承認上帝的絕對性一樣。
某種程度上，“被創造者”本身擁有對“創造者”天然的“敬畏”。比如教徒對於他們信仰的神，比如科學家對於他們探索的世界，比如環境保護者常說要“敬畏自然”。這也是這部恐怖片與“恐懼”有關的原因所在。
而除卻這些“被創造者”，剩下的就是“創造者”，至於有沒有第三種情況，以汪川現在的哲學視野來說還不清楚。“創造者”可以是被創造的，但在事實上卻與“創造者”等同。直白地說，假設這個世界真真正正有上帝存在，並且它創造了人類以及整個世界，是一個物質上和精神上的真實的“創造者”，那麼在它所創造的人類裏，也可以有“創造者”的存在，並且即使這個人的生死甚至存在形式都完全由上帝來決定，但就“創造”這個概念本身來講，這個人類與上帝的地位是等同的，他們都是“創造者”。
說的通俗一點，看過無限恐怖的人其實都能理解其中講到的“盒子”理論，也即，作者創造的世界裏依然可以存在作者，他同樣可以創造世界。而且這其中有一個有趣的相同點至少汪川現在推斷確實存在的相同點即“附庸的附庸不是我的附庸”，也就是說，盡管某個“創造者”在規則角度上講是被創造的，他以及與他平行的所有人物事對於其創造者來說都是絕對可知的狀態，但這個“創造者”自己所創造的東西，對於其上一級的創造者來說卻是不可知的。