公韌說：“是這樣，我有一個學堂的朋友，在家裏好寫玄幻，一寫就是好幾百萬的字。這些玄幻，我先上來看著倒是蠻有意思的，但是看著看著就不敢看了，再看下去，真怕我的神經不好，崩潰了。我的這個朋友，以後的神經也出現了問題，老好胡言亂語，說著一些莫名其妙的話，做著一些匪夷所思的事情。”
孫文說：“你說的這些事情，我也注意到了，這些玄幻，和現實世界格格不入，也是反科學的，天馬行空，信口開河，把人弄得神魂顛倒，迷亂了現實和虛幻的世界。中國的市場，有先進的精神食糧，也有害人的糟粕，這些玄幻主要是看看讀了以後能產生什麼樣的精神效果。像三國演義，紅樓夢，西遊記，確實是好書，既能提高人的各種知識，還能提高文學修養，但是所謂的玄幻，我就不敢苟同了，有的玄幻文學程度是挺高的，但是讀了以後造成的精神傷害，也就更大。”
公韌又問：“我有一個同學，成天看玄幻，什麼事也不幹，一本書竟然看了三年，看了三年罵了三年。如今換了一本玄幻又看起來了，這一本書不知道又要看幾年？十後後，他總結道，自從看了第一本玄幻，我墮落了，每天通宵看它，每天上課也看它，無時無刻不在看它，我幾乎全部時間都拿來看玄幻了，我也曾後悔過，可是這書癮竟然也象毒癮一樣深入我的骨髓，深入我的思想，從此我的人生全毀了！”
孫文說：“這也符合一部分宅男宅女的思想，不想通過艱苦的奮鬥，就想得到巨大的成功，人都想尋求刺激，這些也都是刺激的一種。都說鴉片不好，可是抽的人還是大有人在。鴉片最起碼官府還在禁，但這玄幻寫得人多，讀的人也多，不知救活了多少個出版商，卻不知不覺就把人從精神上毒害了，比那鴉片煙還要可惡。你們這些年輕人，無數的事情等著你們去幹，卻把時間都耽誤在玄幻上，一年兩年，八年十年，太不值得了。中國的希望在於青少年，如果玄幻把青少年都害了，那麼中國也就完了。”
公韌歎了一口氣說：“現在的玄幻影響太大，勢力太強，後台太硬，我要是說它不好，肯定遭到所有喜愛玄幻人的攻擊，所以壓力山大。”孫文笑了笑說：“就和我們革命一樣，有多少人支持我們啊！還不是反對的人多，但是不能為了反對我們的人多，我們就不革命了，中國就不前進了。”
第二天，孫先生開了一個書單給公韌。書單上有盧梭的《民約論》、孟德思鳩的《萬法精通》、約翰穆勒的《自由原論》、斯賓塞的《代議政體》、伯蓋司的《政治學》、伯倫知理的《政治學提綱》、有賀長雄的《近世政治史》和《近時外交史》。
公韌從日本書局購得了這些書。當他懷著既激動萬分又忐忑不安的心情打開了這些書的時候，腦海裏立刻出現了一個豐富而又奇妙的世界。它像是一種神奇的清洗劑，把公韌腦子裏裝的四書五經，儒學道學等腐朽不堪的東西悄悄蕩滌得一幹而淨；它是一種革命的理論，把公韌心裏的國分君臣官民，人分尊卑貴賤的思想徹底砸爛；它又像是一種新式武器，使公韌的腦子越來越充實了。對待那些政府派、保皇派，公韌可以和他們有理有據地鬥爭下去。
《民約論》，或稱《政治權利原理》，是法國思想家讓?雅克?盧梭於1762年寫成的一本書。
盧梭相信，一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關係。盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。盧梭聲稱，一個完美的社會是為人民的“公共意誌”（公意）所控製的，雖然他沒有定義如何達成這個目標，但他建議由公民團體組成的代議機構作為立法者，通過討論來產生公共意誌。
社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權威，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”政治權威在我們的自然狀態中並不存在，所以我們需要一個社會契約。在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，隻有每個人同等地放棄全部天然自由，轉讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。
雖然盧梭喜愛仁君勝過其它的政府形式，他對此表達得含糊其辭。他闡明政府必須分成三個部分：主權者代表公共意誌，這個意誌必須有益於全社會；由主權者授權的行政官員來實現這一意誌；最後，必須有形成這一意誌的公民群體。他相信，國家應保持較小的規模，把更多的權利留給人民，讓政府更有效率。
人民應該在政府中承擔活躍的角色。人民根據個人意誌投票產生公共意誌。如果主權者走向公共意誌的反麵，那麼社會契約就遭到破壞；人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者。