第一講服飾起源、演變與心理需求
服飾是裝飾人體外表的，每一件服裝是人體藝術的軟雕塑；服飾是美化生活的，每一種服飾都是人們心理的反映，生動的服飾表現，體現人們深刻的精神內涵；服飾又是時代的象征，每一個時期的服飾特點，反映當時社會生活的風貌。……今天，當你漫步街頭的時候，那些茄克衫、牛仔服、超短裙，琳琅滿目，應有盡有：那飄逸灑脫、節奏明快的夏裝；那五光十色、色彩豔麗的春秋衫；那雍容華貴、典雅大方的冬裝，令人眼花繚亂、目不暇接。這衣彩靡麗、服飾明輝的景象，同我國改革開放的時代相映成輝，與“文革”時期10億人民清一色的綠軍裝、蘭色服、灰白色調形成了強烈的反差，表明了中國人民精神麵貌的變化，反映了社會變革的特點。也使人們想起一個古老的問題，它被很多人提出過，並對它作過多方麵的研究，但這個問題最終又回到了心理學上來，並希望在這裏找到答案。這就是服飾起源的問題。
服飾起源發展的心理原因
其實，從原則上回答這個問題，答案並不複雜。早在1845年4月，馬克思站在曆史唯物主義和辯證唯物主義立場上，針對費爾巴哈的自然主義人本觀，提出了“人的本質並不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關係的總和”。這個科學論斷提出不久，他又同恩格斯在分析人類生存和發展條件時指出：“他們（人）的需要即他們的本性”，人類如果“沒有需要，便沒有生產”。可見人的需要是人的本質，是人類三百萬年漫長發展曆史的基本動力，也是人類服飾起源和發展的根本原因。
一、人的需求和作用
人要生存，就要戰勝各種猛獸，逃避自然災害。原始人成群地居住在山洞裏，用最簡陋的石器捕捉鳥獸、構木為巢；人需要過河，發明了船與橋；人想上天，才有熱氣球、飛機、載人飛船。可以說，沒有人的發自內心的各種“需求”，便不會有任何人類的創造活動。人的需要，是人們行動的內驅力。
人的需求心理是一個流動體，永無休止地從一種需要轉向另外一種需要，人的需求心理又是一個矛盾體，各種欲求無時不在衝突、糾纏。然而它又並非一盤散沙，而是一個有機有序的係統。從需求發生的次序上看，先有生理的需求、安全的需求，爾後才有交往的需求、文化精神方麵的較高層次上的需求。高層次的需求製約調節著低層次的需求，作永無止境的運動。從生物進化角度來看，人作為自然人，由動物進化而來，但仍保留著與動物欲求形式相近的一麵。同時，人作為社會的人，即作為人類文化的哺育兒，他有著任何高等動物無法比擬的高級的心理需求。人類在服飾上的欲求，從發生到發展，不斷地推動著服飾朝多功能的方向演變，就是遵循以上的需求規律，對服飾的發展產生作用的。
二、服飾起源的保護理論
在探索服飾起源的理論中，有這樣一種可稱為最古老、最為傳統的觀點，它把人的生存需要作為基本出發點，認為在人類還處在原始落後的狀態時，為了抵禦寒冷，避雨遮陽或者驅趕蚊蠅幹擾，將樹葉、植物纖維和剝下的動物毛皮，覆蓋在身上而出現了人類最初的衣服。例如，美國霍普金斯大學的K．鄧拉普教授就認為：原始人身上掛了獸皮做成的條帶、動物尾巴、貝殼等類似的裝飾物，隨著人的行動而擺動，充當驅趕蒼蠅的東西。同時，穿著者又沒有熱的感覺。
服裝起源於人需要保護自己的理論觀點，近年來受到了挑戰，主要來自於人類學家的一些研究成果。人類學家通過對一些原始部落和土著族研究發現，當把一塊紅布遞給土著人時，他們將布撕成許多小條，裹在凍僵的身體上的主要目的似乎是為了裝飾而不是禦寒。在澳大利亞，一些土著族男女在早期根本不穿什麼，後來當他們開始把一些毛皮披在身上時，每當下雨，他們寧可忍受寒冷，在風雨中哆嗦，也要把身上的動物毛皮取下來保存起來。
三、服飾起源的裝飾理論
心理學家參與一些實驗開始了這類問題的研究，其中的一項試驗為：實驗主試人把一些彩色布條和有顏色的絲帶扔給猴子，猴子接過布條和絲帶便隨意繞在身上，開始興高采烈地歡蹦跳躍，這種愉快心情的滿足似乎與保護功能沒有關係。心理學家柯勒教授指出，一樣東西掛在身體周圍，廣義的作用是裝飾。猴子身上掛著一樣東西快步跳躍，看來不僅僅好玩，而且也使它快樂。柯勒讚同服飾起源於人類需要裝飾，需要遮羞，到了成年又以此去吸引異性的所謂裝飾理論。
服飾起源理論上的這一種觀點，是服飾的裝飾理論。這種理論認為，服飾起源的根本原因是在於人們需要裝飾打扮，需要用服飾來遮羞或吸引異性。
《聖經》中的傳說，反映了人類的這種願望。亞當和夏娃原來都全身裸露，他們沒有羞恥感，也不會感到有什麼難為情。一天，他們吃下了禁果，犯下了罪，一睜眼才看清了光身子的窘相。於是以樹葉做成自己的圍裙，遮蓋最難堪的部位，從此便創下了人類的服飾衣著。在歐洲中世紀，這成為教會道德教育的一項內容，規定人在絕非必要時決不赤身露體，不然就是不道德的，是有失體麵的行為。