區分真品與仿製品還要從銅鏡的時代特征上加以分析。因為每個曆史時期的銅鏡都具有本時代所賦予的基本特征，其鏡型、鏡紋、鏡銘和工藝水平皆有差別。在仿鏡身上，既具備真品的一些特點，也擺脫不了本朝代的風格。如唐仿漢鏡大多比漢鏡厚重，有銘文的極少，銘文的內容與漢鏡也不同，鏡紐比漢鏡略小。又如宋仿漢鏡、唐鏡，仿漢多為日光鏡、昭明鏡、清白鏡和畫像鏡；仿唐多為花鳥鏡、瑞花鏡、雙風鏡和八卦鏡。不管仿得多麼細致，但骨子裏仍有明顯的宋鏡特征。宋仿鏡一般為黃銅質，胎薄質軟，紋飾模糊，鏡紐比漢唐的鏡紐要小。再如金仿漢、唐、宋鏡，雖然各類鏡型都仿，但邊緣鏨刻官府驗記的文字和畫押字樣：此外，金仿鏡一般比宋仿鏡要厚重一些，型體稍大一些。元代仿鏡甚少，隻見有仿漢代“家常富貴”連弧鏡、唐代花草鏡和宋代人物故事鏡的，但元代銅質粗糙，黑地子多，與漢、唐、宋鏡截然不同。明清的仿鏡各個種類都有。如仿戰國的四山鏡、蟠螭紋鏡，仿漢日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、盤龍鏡、青蓋鏡，仿唐海獸葡萄鏡、花鳥鏡、十二辰鏡，仿宋人物鏡、湖州鏡等，但紋飾遠不如漢唐鏡精致，也不如宋鏡。明清時皇家造鏡雖務求精細，可是仿造的鏡子鏡緣直齊，棱角分明，缺乏生氣，鏡緣也比宋元仿鏡寬厚，有的還作黑地子，酷似黑漆古，但比黑漆古發烏。
由於中國的銅鏡各朝代的時代氣息較明顯，鑄造技藝和銅鏡的合金成分也不盡一致，隻要用心觀察，掌握其基本原則，善於比較，區分古鏡中的真品和仿製品並不是十分艱深而難以做到的事情。
十、珠光寶色宣德爐
宣德爐一般是指明代宣德年問鑄造的仿古銅爐，通常作為宮廷、廟堂、寺院和權勢人家焚香之用。宣德爐以其造型精美，鑄工精巧，加上真品傳世稀少，成為極其名貴的古董珍玩，其價值甚至與三代青銅禮器不相上下。
宣德爐的合金成分與商周青銅器不同，據說是由暹羅國進貢的風磨銅加進金銀等其它礦物精煉而成。《青銅器鑒定》一書稱宣德爐有三絕：鑄造之原料品種比其它銅器要多，除了銅之外，還有金、銀貴重材料摻入，故而爐質細膩，呈暗紫色或黑褐色：宣德爐不僅質細，而且皆閃珠光寶色，因為爐料至少要4煉，至多要12煉，煉之繁，質即純細，器即明：宣德爐器表或散鎏金色，有大有小，小者呈星點狀，大者片狀，或嵌金，即將薄碎金片鑲嵌入器表，故宣德爐金光閃閃。
宣德爐給人總的感覺是“珠光寶色”，但在形狀和顏色上也有所差異。其中仿宋燒斑色是最初的顏色，蠟茶本色是宣爐製造中間階段的顏色，藏經紙色比蠟茶本色更淡一些，是宜爐製造末期的顏色。此外還有鎏金色、粟殼色、茄皮色、棠梨色等。宣爐的器形大多仿宋代《宣和博古圖》和宋代古瓷的形製，宮廷、寺宙裏擺放的主要是寶鼎、鍾、彝之類，書齋裏用來焚香的多是口徑三寸左右的乳爐及石榴足、戟耳等各種小型彝爐。清代穀應泰《博物要覽》認為：魚耳爐、鰍耳爐、乳爐、百摺彝爐、戟耳爐、天雞彝爐、方員鼎、石榴足爐、桔囊爐、香奩爐、高足押經爐，都是宣德爐中的上品觀賞器物：而角端爐、象鼻爐、獸麵爐、象頭爐、扁爐、六棱四方直角爐，漏空桶爐、竹蘆爐、馬槽爐、台幾爐、三元爐、井口爐、分襠素耳爐、太極爐，式樣較為俗氣，雖然也是宜德時鑄造的，但屬於不入流之物。
自明宣德爐成功之後，直至清乾隆年間，無時不有仿製品。其仿製之佳者，足可媲美宣器。仿製最早的是吳邦佐這個人。吳為宣德時參與鑄爐之一員，宣爐停鑄後，也照宣爐之法，雇用鑄造宣爐的工匠，自行鑄冶，故其所鑄之爐與宣爐不分上下。與吳邦佐同時仿造的還有高氏、且閑主人等，所鑄之爐亦甚佳妙。嘉靖初，有學道的仿製：萬曆、天啟間，有施念峰的仿製：還有金陵之甘文堂、蘇州之蔡家，均以仿宣而著稱。其後，吳中之徐守索、周文甫及湯子祥等，也是仿宣高手。清初巴格之仿宜亦可比宜器。《古玩指南》稱：“宣德爐綜計不過五千餘座，在當時深藏禁內，平人無從得見，幸賴仿製諸賢廣為治鑄，使社會得開眼界，仿製偉績不宜泯也。”
由於宣廟名器極其罕見，明代中、後期和清代前期的仿宣器物也堪為珍貴，價值不菲。北京征集到一件署有“大明宣德年製”的錯金索耳爐，鬲形敞口，寬沿，方唇、束頸，分檔鬲足，器表呈黑褐色，通體錯金花紋及波斯文字，口唇邊為連續回紋，束頸上有團花八朵，肩部環錯波斯紋一周，腹足部為三組單線番蓮花紋和纏枝花靈芝紋。爐外底雙圈及波斯文字，銅色淡黃。錯金文、花紋高於銅爐表麵，器底雙圈內為年款，回曆855年，相當於明景泰元年，可仿得相當逼真，雕飾絢麗，花紋纖細，是宣德爐傳統。《中國文物海外拍賣圖錄》載有幾件晚明和清初的宣爐仿品，都也十分精美。其中，明末清初的銅鎏金瑞獸紋雙耳爐，徑24．5厘米，有“雲間胡文明製”款，成交價86．25萬港元：晚明銅螭龍紋香爐，高32厘米，有“大明宣德年製”款，成交價4．4萬港元：清康熙銅四足衝耳長方香爐，有“大明宣德年製”款，成交價16．1萬港元。