清人錢泳的《履園叢話》卷二也有“古磚”一條，言稱他從友人那裏借拓古磚計30種，且在書中一一說明其來曆和特征，以“傳文藝林，亦可備嗜古之一助”。這些古磚分別是：漢萬歲磚、漢五風磚、漢竟寧磚、漢建平磚、漢永建磚、漢本初磚、漢中平磚、漢長亭磚、吳寶鼎磚、吳潘塚磚、晉太康磚、晉蜀師磚、晉永平磚、晉元康磚、晉永寧磚、晉永興磚、晉永嘉磚、晉建興磚、蜀漢建元磚、東晉泰元磚、晉鹹康磚、晉永和磚、宋元嘉磚、宋泰始磚、梁天監磚、梁台城磚、隋大業磚、唐大和磚、唐大中磚。錢泳還對古磚的題字作了研究。
乾嘉時及乾嘉之後，張廷濟、陸增祥、阮元、陸心源、況夔笙諸人亦大量收集古磚，文人中以致相習成風。如苗先路得君子館磚於河間，李申耆得廉頗墓磚於壽州，馮柳東著《浙江磚錄》，皆見於文獻所載。阮元積得漢晉八磚，因題室名日“八磚吟館”，賓友聯吟，乃編為骸《燭集》三卷。陸心源收藏古磚達800餘塊，作《千甓亭古磚圖錄》20卷，他的許多藏品現收藏在浙江博物館。張廷濟曾在海鹽觀海潮，海潮遠退數十裏，見井灶街墓基址，其中有古磚累累，於是雇漁人擔之，得漢晉古磚8塊，因取名讀書處日“八磚精舍”。八磚之中，有漢永寧元年磚、太康年郭家葬磚等。況夔笙在揚州，見虹橋西南有頹垣一角，屹立荒煙蔓草間，便請郭姓老仆登城尋磚，先後得城磚7塊，既有唐磚：也有宋磚。況又將一斷磚琢為磚硯，蒼堅致潤，非他磚所及，甚為歡欣。
古磚偽作，清代已有所見。據《笑笑錄》卷六載：畢沅出任陝西巡撫，正值六十壽。有一縣令命家丁送來20塊古磚作為壽禮，並將磚名拓出，裝成冊頁，古雅可愛。喜愛金石的畢沅見之甚喜，特地接見送磚的家丁，說道：“我過生日，你的主人送±這樣風雅的禮物，我甚為感謝。你回去代我向你主人致謝，過幾天我再寫信給他。”那家丁順口答音說：“小人對這件事也出力不少。”畢問其緣故，仆人便將其主人如何覓舊本摹仿，如何在某處定造，如何上色，如何使之剝落，如何使之生出苔鮮，一一言之，毫不隱諱。畢聽後，不作一語，拂袖而人。錢塘還有一位叫孫承祖的文人，嗜好古磚，也曾被人欺騙。同治年間他遊台灣，每到一處便以重金購買古磚，行囊中裝十幾塊大磚，一有閑暇便取出，陳列於幾案，一一摩挲，至夜不倦。其實這些磚中，半數是贗品。
清朝人對古磚尚且如此看重，今人則更應珍惜它了：百年前世間已流有古磚贗品，今之藏者更需要嚴加鑒別了。清代以來，不少文人喜用古磚作硯，稱為“磚硯”，這種雅好在文人中至今不衰。魯迅亦愛古磚。他早年收藏的磚文拓片，已經被魯迅博物館編輯成《俟堂磚文雜集》，由文物出版社出版。
十四、漢瓦難求
“漢瓦”也不是單指漢朝的瓦，戰國時期和秦漢魏晉及隋唐時代的古瓦均應在文人收藏之列。
古瓦最有價值的是瓦當。據我的一位朋友講，60年代初他到西安辦事，在鹹陽農村就見當地農民有賣瓦當的。他們都很在行，常見的瓦當，如銘文是“美意延年”等吉語類的，一塊賣70多元，罕見的更是相當之貴。如今，在西安，霍去病墓的瓦當拓片，一張已賣到250元。
瓦當是宮殿屋簷頭那塊筒瓦的底，有圓形的，那是覆瓦：有半圓形的，那是仰瓦。瓦當初創於西周，當時紋飾較為簡單，有粗繩紋、細繩紋、重環紋等。戰國時期，建築物講求華麗，瓦當藝術隨之發展，題材日趨廣泛，有魚、鳥、鹿、蟲、草等，出現了取材於自然的新風貌。這一時期的瓦當多作半圓形。其中燕下都山形瓦當，卷雲瓦當，饕饕瓦當，三晉之卷雲紋瓦當，齊魯之樹紋、鹿紋瓦當，洛陽之渦形、鹿、雙麟瓦當，既傳神而又富有韻律，代表了戰國瓦當的藝術風格。
秦漢時代是瓦當的鼎盛時期。從鹹陽、西安、臨潼等地出土的瓦當來看，秦代瓦當除鹿紋、魚鳥紋外，又有了四獸、雙貓、夔風、鴻雁等形神兼備的紋樣。這樣的紋樣一般都有象征性，多取其吉祥如意和求安求福之意。秦代還出現了字紋瓦當，字體多是比較典型的小篆書體，行款較為固定，少有圖案。如“羽陽千秋”、“千秋利君”等皆如此。“永受嘉福”為繆篆字紋瓦當，其文字與秦代繆篆璽印在書風上相類似。此類瓦當絕少發現。另外還有一些特殊字紋的瓦當。它們不僅在字數上有所增多，而且在畫麵的構思上有奇特之處。如“維天降靈，延元萬年，天下康寧”12字瓦當，以小篆書寫，文字工整，字形輪廓大小均勻，可與同時代之碑刻文字相媲美。
瓦當紋飾發展至漢代，進入高峰時期。它的藝術風格吸收了先秦以來的精華，同時融入了當時的藝術特點，無論在藝術形式和內容上都有重大突破，顯示了漢文化駕馭工藝美術的思想力量與高超的工藝水平。這一時期的瓦當以雲紋圖案的居多，雲紋組織在網心外圍或網邊中間，千變萬化，形式多樣。動物瓦當中有以青龍、白虎、朱雀、玄武四像為圖案的四方神瓦當，也有豹紋、虎紋、鳳紋、鶴紋、馬紋、龜紋、蛙紋、玉兔紋的瓦當。四方神瓦當多組成合套，有驅邪之意。四像形象細膩動人，力度超凡，富有磅礴氣勢。