（1）填格式。填格式就是把一個個文字填寫在橫豎成行的九宮格裏。這種句式雖然整齊清楚，但畢竟刻板劃一，實用性大，藝術性差，適合書寫內容比較莊嚴的那類文字。填格式往往用砂畫成橫豎成行的界格線，也有折成格痕而不畫格的。填格式比較適宜於工穩嚴謹的篆隸楷諸書，而不大適宜於流行飛動的行草書。由於篆書雍容修長取縱勢，因此書寫時上下字距較小，左右行距略大，應畫或折成豎長格。由於隸書方折短扁取橫勢，因此書寫時上下字距大，左右行距小，應畫成或折成方格或長格。由於楷書端正方整，因此書寫時字距和行距可以一樣大小，也可以字距小而行距大。如畫或折成界格的，上下字距和左右行距應相等成正方形；如不畫或折成界格的，為了行句的清楚整齊，一般應上下字距小，而左右行距大。
雖然填格式的句子，上下字之間點畫不相連接，但上下筆之間筆意要映帶照應，隻是用筆比較含蓄穩重，筆意沒有行草書那麼外露罷了。
（2）貫珠式。貫珠式構圖，是行草書最常見最常用最基本的句式，它像一根彩線串起各個大小不同的珍珠，把各個大小不同的文字書寫在行問的中心線上，這種句式往往把大小長短的文字自然地相間在一起，如同細細的雨絲中夾雜著點點的雪片，故又有“雨夾雪”之稱。
貫珠式一要大小各字貫穿在行句的中心線上，二要大小各字形體自然。大小各字貫穿在行句的中心線上，行距才均勻，行款才整齊，行間才茂密；大小各字形體自然，大者自大，小者自小，造型才有天然之趣。
貫珠式構圖，行間句子的貫氣以意連為主，但也可間用筆連。純意連，字字斷，未免過分溫文爾雅；純筆連，字字連，未免過分纏繞跳蕩。隻有意連中間夾雜著筆連，貫珠式的構圖才不溫不火，相映成趣。
（3）遊蛇式。遊蛇式與貫珠式有點類似，但不同的是，前者圍繞著中心線搖擺式地由上而下，後者是沿著中心線直梯式地由上而下。字句的欹斜的體勢或左或右，“欲左者發之於右，欲右者發之於左，使其左右擺動，搖曳而下”（蔣正和《書法正宗》），恰似青蛇遊行在碧草間，故名。
遊蛇式行句的行氣非常流動靈活，搖曳生姿，重心平穩，筆致遊動，款式流美，富有生氣和動態。
遊蛇式大都是行草書，行句中的貫氣取勢以筆連為主，意連形連為輔，並而用之。為此，行句間各字的大小、長短、左右、斜正，應圍繞著中心線而下安排，不能反其道而行之。
遊蛇式比貫珠式更為靈動、美妙，因此難度亦大。明末書法家王覺斯的行草書喜用這種句式構圖，而且運用得非常成功，流風所及，曾影響日本的書道。
（4）竹節式。竹節式構圖，就是一筆數字、一筆數字地以此類推寫去，其行句的形式如同牆角的翠竹一節一節地生長出來一樣，故名。此式一筆連寫數字，采用的是大草數字筆連的寫法。數字為一節，一節寫好後再濡墨染毫另寫下一節，故節與節之間筆斷意連，遙相呼應。
其實竹節式乃是遊蛇式的誇張和變形，然而正由於誇張和變形，構圖新穎別致而又生動美妙。
竹節式構圖，在中國似乎未見過，但日本書法家村上三島的作品則近之。由於竹節有長有短，因此竹節式構圖不適於長短劃一的律詩絕句，而宜於參差不齊的長短句“詞”。
（5）疏影式。疏影式不僅行距大，字距也大，整幅作品白多黑少，筆墨疏落蕭散，有一種月朗星稀、疏影橫斜的意境，故名。它為五代書苑奇人楊凝式所創，楊的《韭花帖》就是這種疏影式構圖的代表作。明代書畫家董其昌也善用此式，但更誇大之，白更多，黑更少，別有一股清氣逸致溢於紙上。
此式的特點是：用筆從容不迫，結體平靜和雅，布白疏遠空淡，以少勝多，以虛勝實，有仙家出世之想，無人間煙火之氣。
疏影式構圖盡管行距大字距亦大，但畢竟采用的是有行無列的形式，因此行距應大於字距，也即字距大而行距更大。此式字體應以行楷為好，貫氣則宜於意連和形連，字雖不連而氣脈相連，構圖要在不經意中顯得錯落有致，有疏星麗天之妙。
疏影式構圖，要突出一個“疏”字，且一定要疏得有道理、有情趣、有韻味才好，不然的話，為疏而疏，疏得糊塗，那就沒有意思了。
8．講法的謀篇
凡是藝術，都是一種“有規則的自由活動”，作為書法藝術來說，當然也不能例外。唯其有規則，就不能隨心所欲地信筆走龍蛇；唯其是自由活動，就不能讓規則之繩縛住手腳。所以作為抽象的書法藝術，它的講法布置大致則有，具體卻無的。總的要求對立而統一，多樣而和諧，謀篇就是遵循這個形式美之法則，使“講法要貫而變”。
書法表現的對象是有一定內容的文字，因此謀篇時就要根據書寫的具體內容、一定字數和筆墨形式統籌兼顧而又恰到好處地進行安排，心手相應，才能翰逸神飛。
王羲之在題衛夫人《筆陣圖》後就強調過，“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、俯仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。”這裏的預想，不消說就是謀篇，指出作書前先要“經營位置”，進行必要的布置。怎樣布置？“一點乃一字之規，一字乃終篇之準”，根據書寫內容的字數多少，形態大小，或低昂、或斜正，從頭至尾進行安排，令其筋脈相連，意在筆前，以求得通篇的和諧優美。