篆書與狂草線條的根本差異是靜與動的不同。篆書的線條體現的是一種安靜，狂草體現的是一種躁動。顯然如果沒有篆書運筆的根基，要作篆意筆法的狂草是難以為之的。由此也表明，掌握篆書的基本技巧的意義，不僅僅體現在篆書的自身，也有利於書寫草書。
值得學習草書的碑帖
學習草書和學習其他書體一樣，也必須是從臨摹著手。量的草書名作。我們可以結合自己的愛好，以及實際的需要，選擇恰當的範本。可供學習的草書碑帖主要有：
一、講草：
史遊《急就講》、張芝《秋涼平善帖》、皇象《文武帖》、索靖《出師頌》、趙孟頫《急就講》。
二、小草：
王羲之《十七帖》，《淳化閣帖》六、七、八卷。王獻之《淳化閣帖》九、十卷，《送梨帖》。智永《千字文》。孫過庭《書譜》。楊凝式《夏熱帖》。蔡襄《入春以來帖》。蘇軾《黃茅崗詩》。黃庭堅《諸上座帖》。米芾《中秋登海岱樓二詩帖》。祝允明《赤壁賦》、《洛神賦》。文征明《感懷詩》。王鐸《杜甫詩卷》、《王鐸草書詩卷》。黃道周《草書五言律詩》、《草書詩軸》。張瑞圖《草書詩軸》。
三、狂草：
懷素《苦筍帖》、《自敘帖》。張旭《古詩四帖》。
棱角分明的魏碑
魏碑，是我國南北朝時期北朝書法藝術的總稱，它主要指北魏、東魏、西魏時期的碑誌造像刻石文字等書法。
南北朝時期，是我國曆史上政治最動蕩的時代，文化、藝術比較自由，佛教廣泛流行和傳播，興建了許多佛教石窟，如雲岡石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟、龍門石窟等；同時，留下了大量的碑刻銘文；其中北魏石窟中的書法藝術成就最高，成了魏碑書法藝術的主流。
北魏時期留存下來的石刻書法作品極多，且各具特色，在書法史上有著上承兩晉、下啟隋唐的重要地位。
魏碑書法藝術，主要分兩大類：一類是佛教的像題記；一類是民問的墓誌銘。僅龍門石窟的造像題記就有三千餘品，而最著名的是《龍門二十品》。《龍門二十品》的文字雄奇，書法秀拔，鋒芒森森，自然天成，是魏碑的上乘之作。墓誌在南北朝時十分盛行，其中北魏的墓誌比前代都多，書法中帶有漢隸筆法，結體方嚴，筆畫沉著，變化多端，美不勝收。
魏碑之祖，要算《魏太武帝東巡碑》、《華嶽廟碑》、《中嶽嵩高靈廟碑》。這三碑，筆畫平直，結體寬舒，字體介於隸楷之間，具有古拙自然、高渾雄大的風格，是魏碑初期的代表作。
在魏碑中棱角分明、有斬釘截鐵之勢的，要數《龍門二十品》中的“楊大眼”、“始平公”、“魏靈藏”、“孫秋生”等四品。而饒有蘊藉風趣的，則首推《鄭文公碑》。此碑書法，具有篆書的氣勢，隸書的古雅。《張猛龍碑》則以結構內緊外鬆、變化多端為特點，筆力渾厚，字體安排巧妙，寓變化於整齊之中，藏奇崛於平穩之內，姿態秀逸多趣。
雲南“二爨”碑冠古今
過去有人認為：“滇南無漢碑。”其實不然，雲南不但自漢以來碑刻很多，大小有200餘塊，而且還有南北朝的《孟孝琚碑》、《二爨》、《石城碑》等名碑。
“二爨”，指的是《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》。東漢時立碑風氣盛行，曹魏時期曾下令禁碑，至晉代仍禁碑尚帖。此時，地處邊陲的雲南碑刻則正處在崛起之時。“二爨”的出現，體現了滇南文化的相對獨立性。同時，作為我國書法從隸書過渡到楷書的變革時期的刻石，則在晉碑中難以找到同體，故“二爨”碑具有“冠古今”的地位。這也是“二爨”碑如此受到書家推崇的根本原因。
《爨寶子碑》（405）的書法古拙奇姿，“端樸若古佛之容”。楷化的筆法中依然能見到隸筆的飛動。康有為評此雲：“樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥雲》皆在隸楷之間，可以考見變體源流。”
《爨龍顏碑》（458）較《爨寶於碑》雋逸，有“渾金璞玉”之稱。康有為談到《爨龍顏碑》有雲：“下畫如昆刀刻玉，但見渾美，布勢如精工畫人，各有意度，當為隸楷極則。”
“二爨”碑，雖立於滇南，卻開了北魏碑刻的先河，筆勢氣度與北碑息息相通。試與《孫秋生二百人等造像》（483）等比較，遙遙聳峙，仿佛同出一轍。這也表明書法分南北兩派的理論，並不是絕對的。研習“二爨”，足能管領北魏刻石。
魏碑的“十美十三宗”舉世無雙
魏碑書法不僅在隸楷的演變過程中，起到了重大的作用，而且在藝術上有鮮明的特色。清代包世臣在他的《廣藝舟雙楫》中曾將魏碑歸納為“十美十三宗”，這對我們理解魏碑的藝術性有很大的啟發作用。其具體內容如下：
十美：
一日魄力雄強；二日氣象渾穆；三日筆法跳越；四日點畫峻厚；五日意態奇逸；六日精神飛動；七日興趣酣足；八日骨法洞達，九日結構天成；十日血肉豐美。
十三宗：
宗上三：《爨龍顏》為雄強茂美之宗，《靈廟碑陰》輔之，《石門銘》為飛動渾穆之宗，《鄭文公》、《瘞鶴銘》輔之。《吊比幹文》為瘦硬峭拔之宗，《雋修羅》、《靈塔銘》輔之。宗上四：《張猛龍》為正體變態之宗，《賈思伯》、《楊暈》輔之。《始興王碑》為峻美嚴整之宗，《李仲璿》輔之。《敬顯俊》為靜穆茂密之宗，《朱君山》、《龍藏寺》輔之。《暉福寺》為豐厚茂密之宗，《穆子容》、《梁石闕》、《溫泉頌》輔之。宗下六：《張玄》為質峻偏宕之宗，《馬鳴寺》輔之。《高植》為渾勁質拙之宗，《王偃》、《王僧》、《臧質》輔之。《李超》為體骨峻美之宗，《解伯達》、《皇甫鱗》輔之。《楊大眼》為峻健豐偉之宗，《魏靈臧》、《廣川王》、《曹子健》輔之。《刁遵》為虛和圓靜之宗，《高湛》、《劉懿》輔之。《吳平忠信神通》為平整坤淨之宗，《蘇慈》、《舍利塔》輔之。