蘇格拉底人類起先是分散居住的，那時候還沒有城市，結果人類被野獸暴珍了。與野獸相比，人類太弱小了，他們隻具有維持生活的技能，卻沒有同野獸搏鬥的力量；他們有食物，但缺乏治理國家的藝術，從事戰爭是治理國家藝術的一個部分。過了一段時間，自我保護的願望使人類聚合在一起，建立了城市。然而當他們聚集在一起時，仍沒有治理國家的能力，他們相互之間不信任，而後重新開始分散居住被野獸毀滅的過程。宙斯擔心這樣下去整個人類將被滅絕，於是，派赫耳墨斯來到人間，把尊重和正義作為城市生活的準則，作為人們友誼和和解的紐帶。
《普羅泰戈拉》
蘇格拉底正像我所設想的那樣，一個城邦的產生是出於人類的需要；沒有一個人可以自給自足，並且大家都有許多需求。既然如此，城邦的起源除了人類的需要之外，還能有什麼別的原因嗎？
阿德曼特斯沒有別的什麼原因了。
蘇當我們有許多需求時，就需要許多人來給予幫助。某一個人由於某一種目的需要一個幫手，另外一個人由於另外一種目的而需要另外一個幫手，當這些合夥人和互助者聚合在一起，居住在一起時，我們便稱之為城邦。
阿是這樣的。
蘇他們之間互通有無，從事貿易往來，有施予者，也有受益者，交換是在謀求各自利益的宗旨下進行的。
阿的確是這樣的。
蘇那麼，讓我們開始創立城邦這一概念吧，然而真正的創始者是需要，需要是發明之母。
《國家》
蘇格拉底在需要協調一致的時候，還能有什麼比相互傾軌、精神渙散和一夫多妻的罪惡更為深重？或者說，還能有什麼比團結的善德更為高尚？
克拉根沒有。
蘇哪裏有一個整體，哪裏就有共同的歡樂和痛苦—
所有人為同一件欣喜的事而高興，為同一件悲痛的事而悲傷。
克是的。
蘇造成城邦瓦解的不是由於整體共同的情感，而是由於各自不同的私人的情感，在同一件事情上，一半人為之歡呼，而一半人為之痛苦。
克當然。
蘇這種不同的情感一般是由於對“我的”和“不是我的'“他的”和“不是他的”這些措辭的理解不一致造成的。
克的確是這樣。
蘇在一個完善的城邦中，絕大多數人對同一事物同一做法存在著“我的”和“不是我的”的不同理解是不行的。
克非常正確。
蘇這種狀況與人體極為相似，當一個人的手指受到傷害，整個軀體也會感到受到傷害，都會感到疼痛。（整個軀體受人體中心大腦所支配，並在其統治力量下形成一個王國）我們說，人感到手指的疼痛，其餘的部位也有同樣的感覺，疼時有疼的感覺，在痛苦減輕時有輕鬆的感覺。
克對極了。完善的城邦與你所描述的具有共同感情的人體有極相似之處，我是完全同意的。
蘇不論是誰獲得了幸福，或遭受到不幸，那麼整個城邦都會把它看作是自己的幸福和不幸，都會與他一起高興和悲傷。
克是的，在完善的城邦中應當是這樣的。
《國家》