蘇格拉底我很理解你……你的意思是不是說你是教政治權術的，會保證使人們成為優秀的公民？
普羅寨戈拉蘇格拉底，那正是我所從事的職業。
蘇那麼，我要說，倘若政治學裏麵沒有謬誤的話，你倒是的確掌握了一門高貴的藝術。但是我要坦率地告訴你，普羅泰戈拉，我懷疑政治這門藝術是否能夠進行講授，然而，我還不知道如何對你的主持表示懷疑。我應當告訴你，我為什麼認為政治藝術是不能講授的，也不能作為人與人之間交流思想的工具。雅典人是一個聰明（有理解力）的民族，他們確實受到其他希臘人的尊敬。我看到，當我們聚集到一起開會時，如果要討論有關建築的事項，那麼建築師作為顧問被召集起來，如果討論的是造船的問題，那麼，造船工成了顧問，還有其他類似的工藝，他們認為是能夠進行講授的也是可以學會的。假如某個人要主動給他們一個忠。告，而這個人在他們看來並不具備什麼藝術才能，即便他長得很漂亮，很富有，很高貴，他們也不會去聽他的說教，而隻會嘲笑他，嗬斥他，直到他在吵吵鬧鬧的喧嘩聲中停止講話和保持沉默；如果他們堅持講下去，警官在普萊泰恩的指揮下把他拖走或把他趕走。這就是他們對待講授政治藝術的專家的態度。但是在談及國家事務問題時，每一個都自由發言不管他是什麼人—木匠、補鍋匠、補鞋匠、海員、旅客；富人和窮人；貴族和貧民—，任何人都可以站起來發言，沒有人會指責他，就像我們舉的前一個例子一樣，他們沒有學習過，也沒有教師，然而卻可以提出忠告（建議）。很明顯，他們認為這種知識不教自會。這不僅僅涉及到國家事務是這樣，而且在個人事務上也是這樣。我們最優秀最聰明的公民不能把自己的政治智慧傳授給其他人。以佩裏克裏斯為例，佩裏克裏斯作為年輕人之父，在年輕人可以從大師們那裏學得到的所有知識，他都給以明確的指導，而在他精通的政治領域，他既不教他們，也不給他們派教師；允許他們以其自由的意願去胡思亂想，希望他們會突然發現他們一致的優點。
《普羅泰戈拉》
蘇格拉底好人並不想公開地要求支付其工作報酬，這樣會得到雇傭的名聲，好人也不能秘密地從公共收入中提取一部分去幫助自己，這樣會獲得盜賊之名。沒有了進取心，便使他們對榮譽漠不關心。因此，應當讓他們擔以重任，使他們感到不出來工作就會受之以刑罰。正因為這一點，我想這就是急於任事者，為人所輕視，而不得已任事者，方為人尊重的緣故吧。懲罰中最令人恐懼的是，拒絕出任者應對比自己差的人去任職的事負法律責任。由於害怕負這一責任，迫使好人隻得走馬上任，並非是出於自願，實在是不得已—他們並不想從中撈取好處，也不想為所欲為，隻是因為一時找不出比他們更好的或者是與他們一樣的好人，所以逼迫他們必須得幹。由於這一原因，使我想到，假如一個國家完全由好人來治理，就可以避免當今之世為獲取職位而爭權奪利。這樣，我們已經清晰地證實，真正的統治者是為其臣民利益的，而不為自己的利益；每個懂得這一道理的人寧願選擇去當臣民，從他人那裏得到利益，也不願擔任官職而招致那麼多麻煩。
《國家》
伊裏亞的客人政治家真正的天生的治國之術決不會允許由優秀和低劣的人混合組成任何國家，假如這種情況可以避免的話；政治家的治國之術首先是從人們活動中去考察他們人類的天性，然後把他們交給合適的老師，這些老師是實現她的目的的大師—她親自發布命令，維護她的權力；正像紡織術一樣，不斷地對梳棉機和其它所有為織布準備原料的機器發布命令和維護其威力，指揮著她認為對織布有必要的其它輔助技藝進行工作。
年輕的蘇格拉底非常正確。
伊同樣的，在我看來君主學是所有合法的教育家和導師的女主人，她擁有女王一樣的權力，她命令這些教育家和導師把男人們的性格訓練成適合於她所期望產生的那種政治製度的人，而不允許把男人們的性格訓練成她所不期望的那種人，對於那些沒有男子氣脾性的人，對於那些沒有道德情操的人，必須以暴力把他們送到邪惡的蠻橫的沒有公道的地方去，或處以死刑，或處以流放，以最大恥辱來懲罰他們。罪惡的本性。