僧人在聽完這首偈子後，又問：“蚯蚓斷為兩截，兩頭都動，不知佛性在哪一頭？”
第八識是前七識的原因和種子，它就是眾生的心性，自性，也就是佛性。那一隻蚯蚓斷成兩條還在那裏動，佛性在哪一頭呢？這問題提得很刁鑽。
景岑現在聽僧人問起，也不正麵回答，卻說：“沒事妄想個什麼！”
那和尚卻仍執拗地問：“蚯蚓在動，怎麼辦？”
景岑說：“你難道就不知道它火風未散嗎？第八識如同無邊的宇宙一樣，至大無邊，囊括一切，而他自己卻是不生不滅的，否則就不是宇宙了。但在世界之內，有空間，有搖動，有四大，四大加動靜又合成六大，這些都在變化。然而變化中又有不動不變的東西存在。所謂的自性，就是這個動中的不動，不動中的動。”
僧人聽罷，不覺恍然，原來自己鑽了牛角尖！
禪思一點通
蚯蚓被斷為兩截時，因其水地火風四大因緣未散，所以還能動。這雖也是第八識的功能作用，但畢竟不是第八識本身，因為第八識是不生不滅的。僧人執著於蚯蚓的斷與不斷，動與不動，正是誤認第八識有動有靜，有生有死的結果。