有兩個非常重要的間題需要認真思考：第一，既然並非任何時候都非得講真話不可，那麼，一個人應該在什麼時候，怎樣對人講真話呢？第二，有沒有並無惡意的騙人的情況？第二個問題非常明顯，這我是很清楚，在書裏是否定的，因為書中最嚴厲的道義並不叫作者付出什麼代價；而社會上卻是肯定的，因為在社會上，書中的那種道義被視為無法實施的空談。
《謊言》
把好處給予不該享有的人，就是擾亂秩序和正義；把一個可能導致讚揚或指摘、控告和辯解的行為不真實地推在自己或別人身上，那是行不公道之事。凡是與真理相違背，無論以何種方式都有損於正義的事情，都是撒謊，這就是準確的分界線。但，一切違反真實，與正義無涉的事情，都不過是虛構而已。我承認，如果誰把一個純粹的虛構當做撒謊而引以自咎，那他肯定具有比我更敏感的良知。
《謊言》
通向謬誤的道路有千百條，通向真理的道路隻有一條。
《懺侮錄》
我對撒謊本來就厭惡，而在寫《懺悔錄》的時候，我對這種厭惡，更是感受得深切。因為，在寫作中，如果我的習性稍為偏向於這方麵，那麼，撒謊的念頭就會時不時地、強烈地冒出來。然則，我非但沒有對應由我承擔的事情避而不寫或稍加掩飾，而且，出於一種我解釋不清的，或許是對一切效仿都很反感的心理傾向，我認為，與其過於寬有地原諒自己，倒不如過於嚴厲地指責自己，於是，我就在相反的方麵撒了謊。我憑良心可以肯定，我有一天將受到的審判，不會比我的自我審判更加嚴厲。是的，由於我靈魂的高尚，我才會這樣說和這樣感受。我在《懺悔錄》中所表現的真誠、真實和坦率，沒有一個人能夠做到，至少我是這樣認為的。我感到我的善多於惡，所以我樂於把一切都說出來，我也說出了一切。
《謊言》
我從來沒有少說什麼。有時我還多說了，但不是在實情上，而是在情境中。這一類的撒謊與其說是出於有意為之，倒不如說是想象力的激發所產生的效果。稱之為撒謊，甚至是錯誤的。因為，諸如此類的添枝加葉都不是撒謊。我寫《懺悔錄》時，人已經老了。那些無謂的人生樂趣，我都經曆過了，而心靈感到空空如也，對它們我已經厭倦了。我憑記憶去寫，但這種記憶又常常不足，或者隻給我提供一些不完整的回憶。我便用我想象的、但又不與事實相違的細節去彌補回憶的不足。我愛在我一生的那些幸福時辰上留連忘返，深情的眷戀常常叫我用華麗的辭藻去美化它們。對我忘卻了的事情，我就把它們說成我覺得應該是或者實際上可能是的那樣，但絕不走失我記憶中的樣子。我有時給事實賦予各種奇特魅力，但我從未用謊言取代事實以掩蓋罪過或欺世盜名。
《謊言》
言談的效果不僅不容易覺察和認識，而且它們跟發表言談時所處的境況一樣在不斷變化著。而惟獨發言者的意圖可以評價這些言談，並確定其惡意或善意的程度，隻有為了欺騙的企圖而去講假話，才算撒謊。就是欺騙的企圖本身，也並不一定和損人的企圖相關，有時甚至還有完全相反的目的；並非故意損人的企圖還不足以使一個人的撒謊因而情有可原，而且還必須肯定一個前提，給交談者造成的錯覺無論如何不會危及他們本人或別人。肯定這一點不容易，也不多見，因此，撒謊純粹無惡意也同樣不容易，不多見。為自身利益撒謊，那是冒騙；為他人利益撒謊，那是詐騙；為了陷害而撒謊，那是造謠中傷；諸如此類都是最壞的撒謊；而對自身和他人都無害亦無利的撒謊，那不算撒謊。那隻是虛構而不是撒謊。
《謊言》
被人稱作好意的撒謊倒是真正的撒謊，因為，為了有利於己或人而進行欺騙，與為了有損於己而進行欺騙，都是不公正的。無論誰違反事實地進行讚揚或抵毀，一涉及某個真實的人，他就是撒謊。如果涉及的是一個虛構的人，他盡可以說出想說的一切，而不算撒謊。除非他從道義上去評判他所編造的事實，除非他對此不真實地作出判斷。因為，他雖然在事實上沒有撒謊，但他違背了道義上的真實在撒謊，而這道義上的真實比事實上的真實更可敬百倍。
《謊言》
我見過某些上流社會稱為的真實的人，他們的全部真實都用在無聊的閑談中，忠實地例舉時間、地點、人物。他們不許自己作任何假設，對任何情況加枝添葉和進行誇張。凡不涉及他們的事情，他們都以最不可違背的忠實娓娓敘來。可一旦涉及到對待某個與他們有牽連的事件，談及某個觸犯他們的事實，他們便使出渾身的解數，把事情說得對他們最有利。倘若撒謊於他們有利，他們決不會克製自己不去撒謊。他們巧妙地利用這一手段，讓人能夠接受而又不會罪之以撒謊。因此，精明需要撒謊，再見吧，真誠。
《謊言》
至於那些於教育和實踐毫無用場的真理，它們甚至連財富都算不上，怎麼可能是應該具有的財富呢？何況，財產隻有建立在有用的基礎上，既然不存在什麼實用性，就無所謂財產可言。人可以申請得到一塊哪怕十分貧清的土地，因為至少可以居住；但是，一個漠不相關、對誰都不生效的無益的事實，無論是真是假，誰都不會發生興趣的。在精神方麵沒有用的，在肉體方麵亦然。任何無益的東西都不是非有不可的（一件東西必須是或者可能是有用的，它才必須具備）。必須具有的東西應該是或可能是有用的東西。因此，必須具有的真理就是和正義有關的真理。把真理用在那些其存在對誰都不重要、認識它又一無用處的無謂事情上，那就是對真理這個神聖的名詞的裹讀。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。由此可見，對真情閉口不談或予以隱瞞的人也就根本不算撒謊。