《謊言》
不說真話和說假話，是很不相同的兩碼事，然而，卻可以因此而產生一種同樣的作用。因為每當這種作用不存在，那麼結果當然都是一樣。無論在哪裏，隻要真理是無關緊要的，那麼，與此相反的謬誤也就同樣是無關緊要的。由此可以得出這樣的結論：在相同情況下，說與真相不符的話去欺騙人的人，其不公正的程度並不見得比不說真相去欺騙人的人更甚。因為，對無用的真情，謬誤者並不見得比不知者更糟。
《謊言》
帶著某種說教目的來虛構，叫做寓言或神話。因其目的隻是或隻應是：用易於感人、令人賞心悅目的形式將有用的真理寓於其中。在這種情況下，人們幾乎不去費心掩飾事實上包含著真理的謊言。不管怎麼說，為講寓言而講寓言的人並沒有撒謊。
《謊言》
我還要講一句，僅考慮一本書所包含的優點是不夠的，同時還應對它可能引起的災禍作出估計。應該記住在能讀到這本書的人中，品德惡劣、思想剛慢自用的讀者要比正直的讀者為數要多。在出版前，就應該對可能產生的好處與壞處、有益與無益進行比較—出版的究竟是一本好書還是壞書取決於這兩者中哪一個占主導地位。
《論真理》
我記得在哪本哲學書中讀到過：撒謊就是把應該披露的真情掩蓋起來。從這個定義中所以推出這樣的結論，對一個無須講出的真情閉口不談，這不是撒謊；但是，在同樣情況下，一個人不光是沒有道出真相，而且還講了假的，那他算不算撒謊呢？按照這個定義，我們不能說他撒謊，因為，他給了一個他分文不欠的人一塊偽幣，他騙了這個人無疑，但他並沒有占他的便宜。
《謊言》
普遍的、抽象的真理是一切財富中最寶貴的。沒有它，人就成了睜眼瞎子；它是理智的眼睛。人就是通過它而懂得規規矩矩做人，做他應該做的事，去奔向自己的真正的目的。特殊的、個別的真理卻並不總是財富，有時還是一種禍害，但經常是一種無關宏旨的東西，一個人應該知道，為了個人幸福而必須認識的東西也許並不太多；然而無論多少，畢竟都是屬於自己的一筆財富。無論他在哪裏發現，都有權要求得到它。誰剝奪他這種權利，就是犯了最不光彩的盜竊罪，因為它為每個人所共有，人人可把它交出，使之流通，而無喪失之虞。
《謊言》
雖然我在歐洲已經享有盛名，我還是保持了我初期喜好的那種淳樸。我對一切所謂黨呀、派呀、鉤心鬥角呀，都恨人骨髓，這種恨就維持了我的自由、獨立，除了我的心靈有種種依戀而外，就沒有其他束縛。因為我是獨自一人，遠在異國，與世隔絕，既無依靠，又無家庭，隻堅持我的原則和義務，所以我大膽地走著正直的道路，絕不有損於正義與真理而謅媚和敷衍任何人。而且，兩年來我退隱在孤寂之中，不通消息，斷絕世務，對一切外事既無所聞知，也絕無好奇之心，所以我雖住在離巴黎四法裏的地方，卻由於我不聞不問，就仿佛住在提尼安島上，和這個京城遠隔重洋。
《懺侮錄》
我所熱愛的真理不是玄學方麵的，而是道德方麵的；我熱愛真理，因為我痛恨虛偽。萬一我不夠真誠，那隻可能是在這一點上有所矛盾。如果我確認玄學的真理是可及的，我也會同樣地熱愛它；但我卻從未在書中見到它，由於對此絕望，我就鄙視他們所教導的。而且我確信，一切於我們有益的真理應是唾手可得的，因而要獲得真理也無必要擁有大量知識。
《論真理》
真理在世界上幾乎從未起過任何作用，因為人多為感情用事，而不是憑理智辦事。他們一方麵讚同美德，另一方麵卻在幹壞事。
《論真理》
我首先要講的，你假定你的作品發現了真理，這種假定並非你所特有的，這卻是所有哲學家共同的。基於這種深信，他們發表了他們的著作，但是真理仍然有待發現。
《論真理》