在人類生活裏，美滿的婚姻總是難得一見。經常看到一些糟糕的丈夫卻擁有賢惠的妻子，這大約是因為，當她們可心的丈夫在表達情愛時顯得尤為珍貴；或者是做妻子的在以此考驗自己的忍耐精神。但有一點千真萬確，那就是當初挑選丈夫時純由己願。因此，她們就隻能窮盡一生來補救自己的過失。
《人生論》
父母在孩子的生活花銷上不可吝音，否則就是一種有害的錯誤。這使孩子們變得卑賤，學會了說謊，以致墮人下流，並導致他們在擁有錢財時顯得貪欲。因此，人們隻有嚴加管教他們的孩子，而不是他們的錢包，才會得到最好的結果。
《人生論》
毫無疑問，未婚者是最好的朋友、最好的主人、最好的奴役，但往往並非最好的臣民，因為他們很容易逃亡，幾乎所有的逃亡犯都是無家者。
《人生論》
獨身生活最適宜於僧倡，因為若將慈悲先施舍於家庭就很難奉獻給上帝。
《人生論》
妻子是青年的情人，中年的伴侶，老年的保姆。因此，一個男人隻要他願意，任何時候都有理由獲得婚姻。在回答人應當在什麼時候結婚這個問題時，曾經有一個智者說：“年輕時太早，年老時太遲。”
《人生論》
如果妻子認為她的丈夫聰明，這就可使她保持溫順貞潔；如果她發現她的丈夫妒忌多疑，那就會傷害她的自尊。
《人生論》
父母對每個子女感情都不盡相同，這常常極不公平，對母親而言尤不足取，所羅門說：“聰明的孩子讓父親高興，愚蠢的孩子叫母親蒙羞。”
《人生論》
通常人們有一種愚昧的做法，就是在未成年的兄弟之間鼓勵競爭，這樣的結果往往使他們在成人以後互相敵視，破壞了親情。
《人生論》
為人父母者愛把喜樂憂懼都藏在心頭，因為有些感受不能說，有些則不願說。子女可使父母的辛勞苦中有樂，但也可使父母的不幸加深；子女會增加父母對生活的憂慮，但也會減輕他們對死亡的擔憂。動物皆能生殖繁衍，代代不絕，但在身後留下聲名、功德和偉業則為人之獨有。世人的確可見，最偉大的功業曆來都由一些無後嗣者所始創，這些人因沒有後嗣再現他們的肉體，便努力實現其精神之再現，所以無後嗣者往往最關心後世。未立業而先成家者大都溺愛孩子，他們不僅把孩子視為種族的衍續，而且視為他們事業的繼續，因此孩子於他們就如同創造的產物。
《隨筆集》
當父母的應及早選定他們想讓孩子從事的職業和相關學業，因孩子越小可塑性越大；同時父母不可過分注重孩子的意向，別以為孩子想做的事他們將來也會喜歡。
《隨筆集》
一個獨身的女人往往高傲不遜，她們似乎在炫耀貞潔。
《人生論》
父母的歡欣是秘而不宣的，他們的憂愁和畏懼也同樣如此，他們的歡欣說不出，他們的憂懼也不肯說。子嗣使勞苦變甜，但是也使不幸更苦。他們增加人生的憂慮，但是他們也減輕關於死亡的記憶。由生殖而傳種是動物同有的；但是名聲、德行與功業則是人類特有的；而最偉大的事業是從無後嗣的人來的這種事實也確實可見；這些人是在他們軀體的影像無從表現之後努力想表現他們精神的影像的。所以，無後代的人倒是最關心後代的人了。首先立家的人們對自己的子嗣最為縱容：他們把子嗣不但看成本族的繼嗣，而且也是自己事業的繼續；因此，他們對自己的子嗣和自己所造的事物一樣看待。