隻有偉大的人格才會有偉大的形象，而偉大的形象就是真情。靠著人工製造，能累出氣喘病。
——柏楊白話版《資治通鑒·萬裏誅殺·公元前四七年甲戌》
無論在哪一個社會裏，真正代表了文化和進步的力量和境界的，是知識分子，古代稱作士大夫，今世稱作學者，他們匡扶著社會的正義，操縱著社會輿論的發展方向，鞭撻著人生中的醜惡和虛偽，給人們帶來了希望和生機。也可以說，他們是真正的道德學問的化身，因為這是非常需要膽識的，也是非常難能可貴的，所以才值得人們尊敬。
也正為此，有些人便會偽裝成有道德、有學問的樣子，希望獲得別人的讚譽和尊敬。這就是假道學。但最可怕的是，這樣的人一旦獲得了眾人的信任和擁戴，可能會因為自己並不曾真正地擁有道德和學問而誤導大眾；或者為了一己的私利，使真正的人生事業受到損害，誤人誤己。柏楊先生舉了一個例子來告訴大家如何才算得上是德才俱佳：
“公元前47年，劉爽封皇子劉驁為皇太子。金馬門候見官（待詔）鄭朋，讚揚太原郡郡長張敞，是劉病已時代有名的重臣，可以輔佐皇太子劉驁。劉爽詢問蕭望之意見，蕭望之認為張敞是一位幹練的官員，足可勝任治理繁雜混亂的工作，但是行為輕佻，不是當師傅的材料。劉爽遂改變主意，派使節征召張敞，準備任命他當北長安市長（左馮翊）。不巧，張敞因病逝世。”
“蕭望之攻擊張敞行為輕佻，所指的事實有二：一是有一次，張敞參加皇帝朝會後，‘騎馬穿過章台’，章台街上，妓女戶林立，而他卻不在乎，直穿而過。另一是著名的‘張敞畫眉’，蕭望之認為堂堂政府官員給妻子畫眉，是一種淫褻。張敞曾就此點抗議說：‘閨房之樂，比畫眉更淫褻的動作，可多的是。’然而隻要被鯊魚群咬住，任憑事實俱在，都無法擺脫。”
[1]“受中國傳統文化的影響，很多率真的性情中人，都被迫端起嘴臉，努力扮演聖人。結果把赤子之心，層層磨損，出現一種官場中的奇異怪獸。然而，隻有偉大的人格才會有偉大的形象，而偉大的形象就是真情。靠著人工製造，能累出氣喘病。蕭望之在他跟皇親集團的鬥爭中，受到慘敗，我們萬分同情。但他那種拒人於千裏以外的高傲嘴臉，卻實在使人生厭。他打擊張敞，不過由於張敞是受鄭朋推薦而已，從他陷害韓延壽以及企圖陷害丙吉，顯示出他絕不是一個善良寬厚之輩，但他卻是一個‘大儒’，於是自有儒家係統給他過高的評價。”（柏楊白話版《資治通鑒·宮廷鬥爭·萬裏誅殺》）
可見，一個人一旦有了可以作為表率的資格，如果他走上錯誤的道路，就會帶領出一批為之歌功頌德卻蒙昧無知的愚民來，這個人物也就成了愚民的偶像，成為阻礙社會進步的石頭了。因此，一個對社會有責任感和義務心的人寧願去做一個真正的士大夫，寧願官位低一點，錢財少一點，學問淺一點，也不願去做什麼假道學！
假道學害人，這是人所共知的事情。因為假的本身就已經超越了生活，是一種矯揉造作，一種對於生活真實的違背。我們要活得真實，不僅對他人要負責，對於自己更要負責。負責的根本一條，就是要尊重生活的真實，不要違背社會和生命的規律！