在武漢市漢陽區內，有一處萬眾矚目的名勝古跡，名叫古琴台。琴台前有一條寬闊的馬路，直通武漢長江大橋和江漢大橋。這是一座曆盡滄桑、屢廢屢興而又富有神秘色彩的建築物。這裏也是一處旅遊處所。每逢節假日，遊人紛至遝來，十分熱鬧。這座還不能確切考證出具體建台時間的古琴台，為什麼有如此大的魅力，吸引如此多的遊人呢？因為這裏曾有一段感人至深的友誼故事，並留下了一曲永放異彩的《高山流水》古琴曲。故事的主人公就是生活於春秋戰國時期的俞伯牙和鍾子期。
伯牙和鍾子期都是當時的楚國人，大約生活於與屈原差不多的年代。那時，楚國政治腐敗，奸臣當道，一批賢能之士或隱遁林泉，或跑到其他諸侯國去尋找施展才能的機會。於是，俞伯牙便來到了晉國，當了一名“楚材晉用”的大夫；而鍾子期不願與統治者同流合汙，便避世遁隱，寄情於山水之間。
伯牙琴藝超群，他的琴聲能令駕車的馬聽了，也會仰起頭來靜心聆聽，可見高妙到了何等程度。
有一天，伯牙路過漢陽，架一葉扁舟，在月下鼓琴，正好鍾子期從這裏經過。琴聲婉轉悠揚，粗獷而柔美，簡放而易行，似馳原的駿馬在奔騰，似雄鷹在俯視大地，似猿猴在攀登高崖，似山風在搖動樹枝，似探險者臨高長嘯。鍾子期的思緒隨著忽高忽低、忽急忽緩的琴音在馳騁，他感覺自己像攀緣在懸崖峭壁之間，有時又像跨越千山萬壑，淩高望遠，意境高昂。他連聲稱讚道：“美哉乎鼓琴，巍巍若太山！”
正在專心彈琴的伯牙不動聲色，微閉雙眼繼續彈著，就像一尊凝重的根雕聚集全身心的智慧與精力於指尖。這時嘩嘩的琴聲又轉向了流水，時而涓涓滴滴，潺潺輕唱，如滾珠落盤；時而又如河水滾滾流淌，一浪蓋過一浪，推擠而至；時而又如惡浪滔天，波濤洶湧，鋪天蓋地，虎嘯狼嚎，洶湧而來。鍾子期的思緒再一次隨著緩慢的溪流而逐步轉入急切昂揚的琴聲中，他像涉過小溪，來到大河。他陶醉了，神往了，不由發出一聲驚呼。
這驚呼聲劃破寂靜的夜空，鑽進俞伯牙的耳中，他心裏一怔，琴聲戛然而止了。因為聽琴的人猜透了自己的心意，聽出了自己所彈的內涵，總算遇到了“知音”，不禁喜上眉梢，便邀請鍾子期徹夜長談。在寧靜夜晚，這對初識的朋友，探索了許多問題。自然，談得最多的是音樂，是琴。他倆一致認為音樂是有聲的詩，無形的畫。它可以折射出大自然的無限風光和優美景色，可以用山的壯美來鼓舞雄心壯誌，也可用江的澎湃來洗刷汙濁。音樂是心靈的窗口，不僅可以抒發喜怒哀樂，還可把人引入廣闊的精神空間。那詩化般的流動效果和無以名狀的色彩，會形成一種撲朔迷離、肅穆、清靜的仙佛意境，使浸淫於其間的人們，不由自主地歸真向善，走向至美與自然，也會使長途跋涉的人，不再感到寂寞和勞累了。為此，他們相約於明年的此時此夜，再在這裏相見，共邀明月，共賞佳音。鍾子期也高興地應允了，一曲《高山流水》把兩個朋友的手牽了起來。
第二年的這一天，俞伯牙懷著無限企盼的心情，又來到了漢水之畔，等候知音的到來。然而，他左等右等，也不見鍾子期的身影。他像礁石一樣守候在漢水之濱，心潮起伏。心想：自己懷著美好的願望來到這裏，是為了這片寧靜的藍天，為了這相識的知音，為了能握手敘說心路曆程，坦言生活的甘辛苦辣，抒發人生的感悟，激發對音樂的共鳴，引發對社會的關注和精神的升華……然而，為什麼鍾子期會負約呢？他百思不解。
經過再三打聽，俞伯牙才知道鍾子期已經離開人世了。他是何等的傷心啊，覺得自己的琴彈得再好，也沒有人能聽懂了。在萬分難受的情況下，他便把相伴自己多年的琴摔破了，並發誓不再彈琴。於是，去年的“聽琴”處，便成了今年的“摔琴”處。然而，這段“知音難覓”的故事與這段《高山流水》古曲，卻永遠流傳下來了。後人為紀念這對心心相印的琴友，在當年聽琴、摔琴的地方建起了古琴台。
古琴台屢廢屢建充分證明我們的祖先是十分珍惜友誼的，也是熱愛音樂喜聽琴聲的。像伯牙與子期這樣的知音，是千古典範，是激勵後人的榜樣，又怎麼會被時間磨滅呢？