從此以後，女秘書再也沒有因為要急著回家或幹其他什麼事而做錯過什麼。因為她覺得卡耐基是個風趣而又仁慈的上司，自己應該盡力幫助他才對。
也許有人會認為，萬一對方是個不負責任的人，笑容滿麵地批評他，可能根本不能引起他的重視。所謂“三句好話不如一皮鞭”，對這種人，就該厲言疾色地斥責才有效果。
此言看似有理，其實不然。斥責隻會使一個不負責任的人更不負責任。而且，不論那個人是你的朋友還是你的下屬，如果他需要斥責才有所改進的話，那是你交友不慎或用人不當，並不是這種笑容批評法有什麼不對。
學會妥協，學會放棄
妥協就其詞意來講，是用讓步的方法避免衝突或者爭執。暫時妥協是人生的一大策略，暫時交出或放棄，是在這一過程中等待機會，創造條件，以求扭轉乾坤，東山再起。
《老子》上有這樣幾句話：“將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲去之，必固與之；將欲奪之，必固予之。”後人把老子的這一思想概括為“取予之計”。成為我國古代軍事上的一種暫作妥協、待機索取的常用策略。
東周時期，在著名的“三家分晉”之戰中，魏國國君等就成功地運用了這一策略。當時正值春秋末期，晉國的命運掌握在智、韓、趙、魏“四家”之中，其中智伯最強。他不滿四家共享的局麵，而欲獨占晉國。於是，智伯打著加強公室的幌子，要各家拿出一部分土地和庶民給晉國，實則是擴張自己的地盤。他先威逼韓國國君康子。康子本想拒絕，宰相段規說：“智伯貪得無厭，如果您不滿足他的要求，那麼他將以此為借口給我們定罪的。不如先答應他的要求，然後再見機行事。”智伯又向魏國索要土地，魏君恒子認為他欺人太甚，想要拒絕。宰相任章勸說到：“君主您要是把地給他，那麼他必然會輕敵，我們的鄰國也都會因為害怕他而團結起來。時機成熟了，我們就聯合起來反抗他，那麼智伯的命也不會長了。”結果正如任章所料，智伯終被韓、魏、趙三家所滅。
戰爭中往往有這樣的事情：在條件不具備時，要想奪取或保存某種東西，必須暫時交出或者放棄它，在“交出”或“放棄”的過程中，等待時機，創造條件，最後把它再奪回來。這種“將欲取之，必先予之”的策略。屢被後代兵家所推崇。
的確如此，有進攻必有退守，有衝突也應有妥協。大至軍國之重，小至家務瑣屑之爭。帶兵打仗，為官從政，做人處事，必要的妥協往往是不可少的。如果說三國分晉的議和之論還偏於軍事韜略的話，韓信受胯下之辱的事，則更為直接地給我們以處世為人的啟示。
韓信年輕的時候家境貧寒，時常四處漂泊，向人討飯吃。一天，韓信在街上閑逛，被一個殺豬佬的兒子看見了。這個小子看見韓信貧寒的樣子就存心欺負他。他來到韓信麵前說：“你這麼大的個子，腰裏還挎著刀劍，有多大能耐！我看你是表麵上強壯，實際上虛弱，膽子沒有兔子大！”這小子一吵吵，很多人便圍上來看熱鬧，他更來勁了。他當眾侮辱韓信說：“你有本事不怕死，就用你那寶劍把我殺了；若膽小怕死，就從我胯下鑽過去。”說著岔開了腿。韓信看看這小子，搖搖頭，歎口氣，就俯下身子從他胯下鑽過去。圍觀的人哄堂大笑，都以為韓信是個膽小鬼。
後來，韓信受到劉邦重用，被封為大將軍，帶領千軍萬馬向北進攻。在和趙王的決戰中，韓信隻有幾萬人，而趙王有二十萬大軍，但韓信毫無懼色，背水一戰，結果以少勝多。韓信屢建戰功，被劉邦先封為齊王，又封為楚王。路過家鄉時，韓信派人把那個殺豬佬的兒子找來。那小子嚇得魂不附體，以為必死無疑，可韓信不但沒有殺他，還給了他一個小官。韓信對手下說：“我不但現在可以殺這個人，當年我也可以殺死他。但是我想，殺了他我就要償命，怎麼建立大丈夫的豐功偉業呢？不能因小失大，所以就忍下這口氣。不然，怎麼會有今天呢！”
俗話說，小不忍則亂大謀，君子報仇十年不晚。這是古往今來多少人的人生經驗的概括。韓信忍小辱而終成大器。妥協，隱忍有的時候並不意味著膽小、怯懦。含辱妥協，既要戰勝自我，消除受辱的複仇心理，又要戰勝別人，不顧世俗的猜疑、歧視，這又何嚐不是一種勇敢呢！戰爭往往是這樣：慷慨就義易，委曲求全難；拚死抵抗易，迂回求和難。嶽飛一夫當關，萬夫莫開，寧死不屈，天下皆讚其忠；楊家將為拒外敵，男女老少齊上陣，世人皆知其勇，一代名將，滿門忠烈，何其光榮！然而像袁崇煥那樣，身處險境而行舉世嫌疑之事，這種為國家利益大計著想，忍受精神上的沉重負擔，是很不容易的。而韓信受胯下之辱，也是令人敬佩的。