其實當我寫這段可以稱作“序”的文字時，本書已經寫到了第83章。一直都想模仿大師為自己的書寫一篇洋洋灑灑的“序”，為本書做一個很好的宣傳或者展示一下筆者的文采。奈何筆者的功力不夠，就一直拖到了現在。
第一、首先要介紹下書名。
本書的原名是《寄奴武功傳》，《宋武演義》是後來改的，小智認為這個名字更加符合主題，也更通俗易懂。不過原名還是保留下吧！也當是留個紀念。
其中的“寄奴”是本書主人公的小字，古人一般都在孩子未起名之前先起一個小字，等孩子到四五歲開始進入學堂的時候在起大名。
主人公的大名叫“劉道成”，後來可能是受到了什麼人或事件的刺激，自己取了個“劉裕”之名。
劉裕，字德輿。這個字是大字，是到了二十歲之後舉行成人禮，這時要束發加冠，並取字。
因為他的這個“寄奴”太出名了，後人寫詩賦詞都稱呼他的小字“寄奴”。此外“劉寄奴”還是一位中藥材，出自鼎鼎大名的《本草綱目》。
時珍曰∶按李延壽《南史》雲∶宋高祖劉裕，小字寄奴。微時伐荻新洲，遇一大蛇，射之。明日往，聞杵臼聲。尋之，見童子數人皆青衣，於榛林中搗藥。問其故。答曰∶我主為劉寄奴所射，今合藥敷之。裕曰∶神何不殺之？曰∶寄奴王者，不可殺也。裕叱之，童子皆散，乃收藥而反。每遇金瘡敷之即愈。人因稱此草為劉寄奴草
從上麵這段話可以看出，劉裕小時候上山割草的時候射死了一條大蛇，第二天再去時聽到了杵臼（搗藥）聲，過去一看，有幾個童子在樹林中搗藥，就問道：你們這是在做什麼？童子答：我的主人被劉寄奴射傷了，這是在合藥治療。
劉裕心想莫非是昨天的那條大蛇？遂問道：那你們為什麼不殺了他報仇啊？童子說：寄奴是王，殺不得。
劉裕瞪眼把童子嚇跑，搶了他們的藥草就回去了。以後沙場征戰，受傷之後敷上這藥立馬就好。因此後人都叫這種草為“劉寄奴草”。
上麵這段話用我們現代人的眼光看，《南史》這種官方的傳記之中記載的劉裕有被神話的色彩，可見當時的社會中“神、佛”思想的地位有多高！大王的奴仆手下都能化成人形，那他們的大王是不是已經成神了！
說著就說遠了，現在回到主題。說完“寄奴”，再說“武功”。這個武功並不是武俠小說或電視劇中的飛簷走壁、開碑裂石、刀槍不入。
古人評價一個帝王的時候經常用“文治”“武功”，其中的文治是治國之道；武功，說的是以武力征戰天下定國安邦的功勞。
最後的那個“傳”字，是傳記的意思。史書中記載功臣的傳記叫“列傳”，記載帝王生平的叫“本紀”。
這些都是以真實可靠的事件為基礎的，功過不偏，不虛構、誇張和渲染，一切都據實考證後才能編入史冊。本書也是本著這個目標去的，所以就取了這個“傳”，而不是用“傳奇”“演義”等定位。
其直白的意思就是：宋武帝劉裕武力定國安邦的功勞簿。
第二、再說說本書的類型定位。
從前邊的第一項已經可以看出這是一本曆史題材的小說。既然是小說，就有不同於史書的地方。史書的記載手法是流水賬式的，隻是機械的記述事件，沒有任何的修飾語言。所以說史書不是用來閱讀的，它最主要的功能更類似詞典字典的查閱，可以說是一本工具書。
而小說就不同了，他必須要把枯燥的事件修飾到符合大眾口味，讓人能有閱讀下去的欲望，通過輕鬆愉快的閱讀，從而了解筆者所表達的意思，能夠做到這點才能叫做小說。
現在網絡文學已經達到了全民寫作的高度，電腦手機的普及、搜索引擎的方便使得寫作簡單化、大眾化、平民化、低齡化等各種化。在19世紀中葉武俠小說達到了鼎盛時期，可是那時要想寫一部曆史題材的小說也是不可能的事情，即使像大師級的梁羽生、金庸、古龍等也是取材曆史上某一個背景，再進行衍生、架空出一部虛構的故事。現在30歲以上的人應該還記得小時候的電視、電影在開始之前都會打出一行聲明文字：本故事純屬虛構，如有雷同實屬巧合。