這是什麼？我也說不清楚，裏麵包含的意思太多了。
為什麼說那個時候寫一部曆史題材的傳記型小說很難呢？這就要說道查找資料的不方便之處了，那時的網絡還沒有普及，查找資料都要去圖書館。要想寫一部曆史題材的小說還不得住到圖書館裏，寫個十年八年的啊！
也許你會說了，要是學曆史專業的人呢？這個也有點不可能，因為曆史傳記和通俗小說似乎是個矛盾體！（僅代表個人觀點）
不同題材的小說所表達的中心思想也是不同的，其他的就不多說了，這本書是曆史類型的，咱們就說曆史小說。
曆史小說，應該是以真實的曆史事實，曆史資料為題材進行改編的小說。可以適當的進行渲染描寫，演義誇張，但是基本上所有的事件應該都是真實的，至少較大的事件都應該是曆史中發生過的。
當人們看完一本曆史題材的小說之後，能夠記住一些大事的發生背景、經過、結果；
能夠說出那件事對那個時代的所造成的影響；
能夠說出事件中關鍵人物的名字、生平、曆史地位等。
如果能夠做到上麵的三點，（筆者個人認為）這就是一部成功的曆史題材的小說。
但不管怎麼說，曆史小說這個詞畢竟包含了兩層意思：曆史和小說。他的主體是小說，曆史是限製和修飾。是小說就要遵從小說的原則，符合大眾的口味，這就要說到寫作方法了。
第三、關於《寄奴武功傳》
這本書是以宋武帝劉裕為主線的一部神魔曆史小說。結構是模仿《封神演義》來創作的，以宋武帝劉裕出身沒落士族到成功登上帝位的傳奇一生為背景，添加當時流行的黃老、道家、佛家和儒家等玄學思想，妖魔出世亂天下，仙佛入世掙功德的神話故事穿插其中，使得故事更為豐滿有趣。
其實在當時不僅百姓崇信仙佛神魔，就連士族門閥都崇信佛教道教。當時的江左之地信奉天師道的就有琅琊王氏、孫氏，陳郡謝氏、殷氏，高平郗氏，會稽孔氏，義興周氏，丹陽許氏、葛氏、陶氏，東海鮑氏等，這些都是郡姓望族，尤其是琅琊王氏和陳郡謝氏，他們合成王謝，後人也多用王謝代稱士族豪門。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。就是說的他們兩家。
從上麵劉寄奴草出自官方傳記《南史》之中的記載也可以看出玄學思想已經席卷了整個華夏大地，流行與上流社會的清談之風更是以玄學為最高。
古代很多有名的神仙都出自這一時期：葛洪、許遜、烏角（左慈）、楊羲（上清真人）、許邁等。佛陀有：釋道安、鳩摩羅什、跋陀羅、釋慧遠等。而這是也正是西方的佛教東傳，道教思想發展，儒教改革的重要時期。三教從鬥法到融合，為華夏文明的發展寫下了厚重的一筆。
對於五胡亂華，筆者加入了魔、道之爭，以天道的寒冷和溫暖期更替來解釋中原大亂的根由。春秋戰國、兩晉南北朝、五代十國、八國聯軍和日本侵華，這些時期天地都處在一個寒冷的時期。此時東夷、南蠻、西戎、北狄等遊牧狩獵民族的生態環境遭到破壞，麵臨生存的危機，他們隻有把目光望向以農耕為主的中原，天下大亂就此開始。
其實這些少數民族的祖先也是從中原分離出去的，當年涿鹿之戰的失敗方蚩尤部落是從炎帝部落分離出去的九黎一族，他們遠遁到蠻荒之地，遊牧狩獵，慢慢的和中原的農耕文化產生了巨大的差異，而中原的華夏一族也把他們歸到了野蠻未開化的民族行列。其實算起來匈奴、鮮卑、羌、氐的祖先都是炎帝，和中原的漢族同為炎黃子孫。（特別說明一下，當時五胡中的羯族並不是炎黃子孫，他們是深眼高鼻，滿臉胡子的西方人中。）