我國曆史上也有這樣的故事。
東晉時的謝安，他的夫人從來沒有看過他管教兒子，有一次這樣問他了，他回答說：我一直在教育兒子。隻不過沒有言傳，而隻是在身教而已。
其實，不管是作為父母，還是作為子女的青少年，每個人身上都有可供他人學習和借鑒的地方，隻要以身作則，善於發揮自己身上的優勢去影響別人，你就是別人的楷模。
學以致用，永遠保持超越的姿勢
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸遊
在豐臣秀吉的宴會中，大臣們常常要表演節目，輪到家康的時候，他便拖著肥胖的身體走到大廳中央，在眾人竊竊私語及好奇的眼光下，自顧自唱著自己編的歌，並隨著節奏跳了一段舞蹈。
因為身形肥胖的家康做起動作來非常滑稽，一旁觀看的秀吉側近忍不住笑起來便說道：“對爾等這些擅長舞藝者來說，別人當然都很差勁。但正因為家康不善舞蹈，才會成為海道第一弓手啊！”
秀吉說的沒錯，家康平時並沒有這樣的逸樂之想，對於他，最大的樂趣就在於學問和狩獵。讀書是為了借鑒前人的經驗，而狩獵則是他認為的最好的養生方法，這兩者都是為了更好地治理國家。
說到底，德川家康是一個非常實在的經世致用的人，這或許不像有的人那樣風雅，但實現抱負的人少不得這樣的品質。
當讀書成為一種時尚的時候，越來越多的人癡迷於在書中經曆情感波折，漸漸忽視了實實在在的生活本身，如同那些癡迷於網絡，在網絡之中尋找寄托的人一樣。
德川家康讀書並不是為了附庸風雅，他在書中尋找自己日思夜想的疑慮的答案，書成為他改變世界的一個參考。
相對於他的這種學習的態度，很多讀書人應該反思自己的讀書目的和方法。
我為何而讀書？我讀完書實現了這樣的目的嗎？
雖然很多人不願意承認，但是“讀死書，死讀書”還是這個社會上比較常見的 “學而不思”，白紙黑字過眼皆忘，腦袋中並沒有產生新的想法，這樣的讀書等於是在浪費時間。
朱熹也曾提出“先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其意若出於吾之心”。讀書要注重邊讀邊思考，要注重理解和感悟，不要死背教條，與思想脫離。
讀死書，死讀書，學習但不思考，這種人不但為書所累，而且很容易成為“書的奴隸”。
書讀百遍其義自現。從讀書經曆來說，大約總要經過幾個階段才能悟出其中的道理。初讀書時，常常認為書中說的就是真理，對書本敬佩得五體投地。但從來不去思考，書中說的就一定對嗎？與現實還吻合嗎？不去質疑，不去消化，不去應用，腦袋就像填塞書的容器，讀死書最終為書所累。
愛斯坦提出相對論後，人們對愛因斯坦的智力很感興趣，有人拿當時十分流行的“科學知識測驗”中的一些題目來考他：“你記得聲音的速度是多少嗎？”“你是如何擁有淵博知識的？”“你是把所有東西都記在筆記本上並且隨身攜帶嗎？”
愛因斯坦回答說：“我從來不攜帶筆記本，我常常使自己的頭腦輕鬆，把全部精力集中到我所要研究的問題上。至於你問的聲音的速度是多少，我必須查一下資料才能回答，因為我從不記在資料上能查到的東西。我在上學時，就對那種要學生死記公式、人名、事件的教育十分不滿，其實要想知道這些東西，在書本上很容易就能翻到，根本用不著上什麼大學，人們解決問題依靠的是大腦的思維能力和智慧，而不是照搬書本。”
愛因斯坦之所以能提出那麼多新理論，這和他的讀書方法不無關係。
他不讀死書，他不浪費時間去死記硬背那些不值得記憶的東西；他善於放棄和清空死知識，使自己頭腦始終保持一種輕鬆良好的狀態；他邊讀書邊思考，注重實用，不受書本定式的束縛。所以，他能夠取得他人難以企及的成就。
讀死書，盲目地崇拜書中之言，把書上所述奉為教條、視為宗旨，不結合現實進行思考，其結果就是成為一個地道的書呆子，對人對己都起不了什麼作用。
青少年做事應有自己的風格，走出思維定式，打破舊框框，讓自己和別人不同，這樣，才有可能取得與前人不一樣的成就。永遠不要沐浴在別人的光環下，那樣隻會讓你局限於他們的定式而很難有所突破。
著名的美軍將領麥克阿瑟將軍也是這方麵的典範。