是不是人才隻有通過實踐才能體現出來。可是，如果將他們安排在與自身特長不相符的崗位上，即使是“人才”也會被埋沒，不會有太大的建樹。一般情況下，評價一個人工作能力的強弱，評價他是否是人才隻有依崗位而定。
古往今來關於人才的說法多種多樣，其中也出現了很多誤解，有人認為學曆高、能力強、經驗廣、素質高的人就是人才。可是，實踐證明這種認識是片麵的，大家關於人才的認識，又回到招聘人才的目的上來。
企業招聘人才是為了企業的發展。招聘什麼樣的人才，以什麼標準定人才，這一點值得企業管理者仔細斟酌。要清楚識別人才，不能被他的高學曆、高素質、豐富的經驗而混淆判斷能力，關鍵還要看他的學曆、素質、經驗是不是適合企業的發展，能否給企業帶來效益。如果不能，即使學曆再高、素質再高、經驗再豐富也如同虛設。所以說，一個人是不是人才並不是由他的學曆、能力、經驗等來決定的，而是看他是否適合該工作崗位，能不能在工作崗位上做出成績，隻要能有所成就，那就是人才。因此說，離開了具體環境來談論人才，不過是膠柱鼓瑟、緣木求魚。
例如：讓一個會計師去做銷售，那麼會計師不一定是一個好的銷售人才，可將其放在企業的財會部，他的專業優勢立刻就能顯示出來，很可能做得非常出色。
一個人是不是人才，與其讓自己去評定倒不如由選擇他的人決定。如果選擇他的人能慧眼識金，將他放在最合適的位置上，那麼，這個人就是一個難得的良才。可如果選擇他的人沒有選擇人才的能力，將他放在與自己特長不相符的崗位上，這個人要麼是平庸的工作者，要麼就是毫無工作成績的失敗者。實際生活中，經常有這樣的情況發生，一個人在一家企業中奮鬥了多年可依然沒做出成績，可是，換了一個工作環境、換了一個崗位後，馬上就脫胎換骨了。這說明，原來的那個工作崗位不適合他，後來這個崗位才能體現出他的價值。
一個企業發展的快慢，與能否將人才按特長合理安排工作崗位有直接關係。一個人的知識、能力、經驗、事業心、意誌力、品德等多方麵的素養不同，能夠承擔的責任、權力、榮譽等方麵也將存在著差異。每個人所持的專業和專長不同，正所謂：“聞道有先後，術業有專攻”，任何人都有自己擅長的一個方麵，將人才合理分配是一個企業的責任，也是對企業發展負責的表現。隻有讓員工的能力與崗位相匹配才能發揮其最大能量，而員工的能力與崗位要求包含兩個方麵：一是指某個員工的能力完全能勝任該崗位的要求，就是所說的人得其職；一是指某個崗位需要由具備某種能力的人來擔任，這個人能達到崗位的要求，就是所說的職得其人。不管是人得其職還是職得其人，隻要是能相互匹配就是最完美的組合。
企業管理者在選擇人才時還要記住一點，人才與崗位是否匹配最重要的因素是：最優的不一定是最匹配的，最匹配的才是最優秀的。
當一個人的能力遠遠超過了崗位需求時，管理者還依然將其放在該崗位上，這個人會產生英雄無用武之地、大材小用的感覺，時間長了會感到壓抑，積極性隨之降低。自謀生路、重新尋求發展機會是理所當然的，對企業而言就造成了人才流失，這一現象說明了最優的不一定是最匹配的。反之，當一人的能力不能滿足崗位要求時，換句話說，他無法勝任此項工作，這時影響的不僅是他一個人，還有企業的整體效益。
當然，崗位與人才特長相契合還不夠，人才還必須能認同企業文化，遵從企業的價值觀，否則，再好的前提也無濟於事。
古時候，評論一名將士是否是英雄，主要以功績為根據，戰功赫赫自然被稱之為英雄，反之則不然。現如今，企業評價人才也繼承了古時候評價英雄的方式，以崗位論人才，隻要在特定工作崗位上做出顯著成績者就可被稱為人才。脫離崗位而論人才，如同離開矛談盾，沒有實在意義。
案例一：
因人致用，人才無標準
胡雪岩特別看重人的意誌力。
商業活動千頭萬緒，每一項工作都需要有合適人才承擔。在挑選人員時，注重的應是其能力能否勝任該項工作，而不是與此無關的其他什麼標準。用人的目的是“成事”，用後能“成事”就是用得其人。因此，能力或者說“才”應當是第一位的。中國人的傳統，往往太強調“德”，有時還過於看重資曆、背景、學曆以及對上級的服從意識等，其結果常常使平庸之輩位居要津，屍位素餐、毫無建樹，而一些才能之士卻因有這樣那樣的欠缺而得不到任用，懷才不遇，長期受抑，由壓抑而生怨氣，怨氣生而離心離德。如果實行了這樣的用人政策，商業活動的前景必然暗淡。
事實上，德才兼備的人才自然是最為理想的人選，而事情往往如魚和熊掌，二者不可得兼。有才之人未必有德，有德之人未必有才。如果求全責備，就會選不到人才，事業也會因人才的匱乏而停滯。
況且，每一個人的天資、秉性、愛好和特長是不同的。中國古代兵書將人分為“智者”、“勇者”、“貪者”、“愚者”四類，四種人都有自己的誌向。“智者”追求建功立業，“勇者”向往實現淩雲壯誌，“貪者”謀求利祿，“愚者”不顧犧牲。社會就是由這些人組成的，他們在生活中發揮各自的作用，各有各的長處，關鍵是能否駕馭他們為己所用。
才德不可兼具，行事特點又各不同，就需要“因其至情而用之”。《施氏七書講義》中說：“在人雖有不同之才，而在我則有因任之術。彼之智足以有謀，吾則與之謀，彼既足盡其智，豈不足以立其功乎？彼之勇足以製敵，吾則使之應敵，彼既得以鼓其勇，豈不足以行其誌乎？彼惟貪也，吾因而誘之以利，則彼必邀趨其利。彼惟愚也，吾因而用之以誠，則彼必不顧其死。”
胡雪岩在其商事活動中，四種人才皆常兼有。胡雪岩也深諳各種人才的脾性特點，適時地加以引導利用。
如果就胡雪岩自己的出身和經曆來講，胡雪岩最為欠缺的就是“智”，也就是知高遠、斷正誤的能力。也許有人會說，胡雪岩那麼精明的一個人，怎麼會缺乏“智”？事實上，我們這裏所說的智，是“方以智、圓而神”的“方智”。胡雪岩的精明能幹，證明了他在圓而神方麵有著過人的發揮，如果說他有智，也至多是“圓智”。圓智至多是處世的方法技巧，而不是對世事原則廣泛全麵的認識。因為他是學徒出身，自小為生計而奔波，少有學習的機會，和社會接觸的機會和層麵也不深，所以他雖能體人情、重義氣，但對學識卻一竅不通。更不用說與經世致用無關的純粹學識了，就連與商業活動關聯較緊的知識，比如官場製度、比如外文、比如西洋各國的基本概貌，他都所知甚少。這種知識之“知”（即“智”）的欠缺，就影響了他的商業活動範圍。不過胡雪岩自知其所不知，盡力利用各種人才，以彌補自己在這一方麵的欠缺。