社會是複雜的、人性是自私的、人心是善變的，這些因素決定了民意不一定是正義與公平的。領導者不可盲目地服從於民意。
齊威王當政時，朝廷裏經常有人講即墨大夫如何如何腐敗。齊威王便派人到即墨去調查情況，發現那裏人民安居樂業，官府沒有積壓的公事，邊境也安寧無事。再有人參奏即墨大夫，齊威王都立即將他罵回去。
齊威王聽到最多的好話都是頌揚阿城大夫的，說阿城大夫治理阿城如何井井有條，說得他都打算把阿城大夫立為楷模，作為群臣學習的榜樣了，於是就派人去搜集他的優秀事跡。可是那人回來向他報告說："阿城田野荒蕪，官府腐敗，民不聊生。"齊威王當即下令將阿城大夫斬首示眾。
為什麼"民意"與事實截然相反呢？事後他才知道，原來那些為阿城大夫求情，說好話的人，都是因為接受了阿城大夫的重金賄賂。
而那些說即墨大夫壞話的人則是因為即墨大夫不向他們送禮送錢。
每個團隊中都不乏這樣的人，他們為了達到自己的目的而造謠生事、指鹿為馬，並糾集一群烏合之眾來隨聲附和，以壯大聲勢，不明真相的人就會人雲亦雲、以訛傳訛，這樣的"民意"不是常常出現在你我身邊嗎？領導者對待民意一定先要看清本來麵目再做出相應對策。即或民意是民眾心聲的真實表達，領導者也要從長遠考慮，從大局考慮。
子產當上鄭國宰相後，政治上製定法令，要求全國人民遵紀守法；經濟上鼓勵墾荒，並製定新的稅收製度。措施剛一公布，全國怨聲載道，老百姓甚至在大街上唱："可惡的子產呀，你什麼時候才死去！"但幾年之後，鄭國在子產的治理下，國泰民安，風化肅然，出不閉戶，道不拾遺。老百姓們不再責罵，反倒稱讚起子產來。子產死後，鄭國的農民不再耕作，婦女不戴玉佩，青年們捶胸頓足，男女老少一起號啕大哭："子產離開了我們，叫我們去靠誰呢？"
曆史是不允許被假設的，但不妨想象一下，鄭王要是在百姓責罵子產時，順應民意，將子產撤職查辦，那結局會怎麼樣呢？這個故事給領導者的提示是，一般民眾看問題的眼光是有局限性的，看問題的角度往往是"於私"多於"於公"。而領導者就不同，肯定要比民眾看得寬看得遠，所以做事萬不可盲目地服從於民意。
韓非子就曾經不客氣地指責那些認為順應民意才可治好國家的人，他大概是這樣說的："民意就像嬰兒的心理一樣，嬰兒不剃頭發就會肚子痛，生了癤子，不挑破擠出膿水，就會逐漸加重，剃頭發或擠癤子膿水時，嬰兒會啼哭，呼喊不停，因為嬰兒不懂得遭受一點小痛苦會解除大痛苦的道理。治國也是這個道理，君主急切地督促開荒種田，用來增加民眾的財產，而民眾卻認為君主太嚴酷了；修訂刑法、加重處罰，本是為了禁止邪惡的活動，而民眾卻認為君主太嚴厲了；征收錢糧，用來充實國家食庫，以備救濟災荒、準備軍隊給養，而民眾卻認為君主太貪婪；要全國的人都必須懂得軍事，不許私自逃脫兵役，同心協力積極作戰，虜獲敵人，而民眾卻認為君主暴虐。以上四種措施都是為了使民眾生活安定，而民眾卻不為此而高興。因此君主一定要明白，有的時候民意是不值得采用的。"
自古以來，人們都認為聽取、順從大眾的意見的領導者肯定是一個好領導者。其實不然，社會是複雜的、人性是自私的、人心是善變的，這些因素決定了大眾的意見不一定都是正義與公平的。所以，要成為一個牛勢的領導者，應該理智地傾聽民眾的呼聲。