至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變。眾言朋興，朕誌自定，外亂不足，變且中起。既不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備。使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨眾寺。公不能禁。
眉陽蘇洵言於眾曰：“未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治。不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之，未墜於地。惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾以生，惟爾父母。且公嚐為我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰，蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至於急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然。”
蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死，在爾子孫。其功業在史官，無以像為也。且公意不欲。如何？”皆曰：“公則何事於斯？雖然，於我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰裏之所在，以至於其長短小大美惡之狀，甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人。而史官亦書之於其傳，意使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不為無助。”蘇洵無以詰，遂為之記。
公南京人，為人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。係之以詩曰：天子在祚，歲在甲午，西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，於巷於塗。謂公暨暨，公來於於。公謂西人：“安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌場。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。
【注釋】［張益州］即張方平，字道安，北宋南京（今河南商丘）人，曾成功地處理了益州地區的混亂局麵，得到當地民眾的讚揚，並為他畫像建殿。益州：今成都。古代常以某人管轄過的地名稱呼某人。［至和元年］公元1062年。至和為宋仁宗年號。［朋興］一同興起。［以親辭］以奉養雙親為由推辭。［朔旦］陰曆初一。［眉陽］指四川眉山縣。［攲］傾斜。［繄以生］因此而生存下來。繄，是，相當於“這”。［重足］足相疊。［齊魯］指山東一帶的禮儀之邦。［可屬］能夠擔任。［祚（zuò）］皇位。［垣］邊境。［舒舒］飄揚。［塗］通“途”。［暨暨］果敢的樣子。［於於］舒緩大度的樣子。［訛］謠言。［條桑］修剪桑枝。［西囿］西邊（即蜀地）的園林。［駢駢］草木繁盛的樣子。［淵淵］鼓聲。［娟娟］姣好的樣子。［閨闥］女子臥室。［閑閑］從容舒緩的樣子。［期汝棄捐］打算把你們拋棄。期，原定。［芃芃（péng）］茂密的樣子。［庾］露天穀倉。［崇崇］高聳林立的樣子。［嚴嚴］嚴整端莊的樣子。［廡（wǔ）］廳堂周圍的廊房。
蘇軾
刑賞忠厚之至論
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其籲俞之聲，歡休慘戚，見於虞夏商周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。”當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四嶽曰：“鯀可用。”堯曰：“不可，鯀方命圮族。”既而曰：“試之。”何堯之不聽皋陶之殺人，而從四嶽之用鯀也？然則聖人之意蓋亦可見矣。書曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。”嗚呼，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。