【注釋】［韓文公］指韓愈，字退之，唐代著名文學家。死後諡文，世稱韓文公。韓愈曾被貶至潮州（今廣東潮安）。［匹夫］普通人。［其生也有自來］他們的降生是有來曆的。［其逝也有所為］他們的去世也有所作為和影響。［申、呂］申，申伯，周宣王時功臣。呂，呂侯，周穆王時功臣。［自獄降］是山神降世。獄，山嶽，代指山神。［傅說（yuè）］商王武丁的大臣，據傳他原是從事版築的奴隸，死後升天為星。［晉、楚］春秋時的兩個富強之國。［良、平］指劉邦的謀臣張良、陳平。［賁、育］指戰國時的勇士孟賁和夏育。［儀、秦］指戰國時善於遊說的張儀、蘇秦。［房、杜、姚、宋］指唐朝的房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟，均是有名的大臣。［文起八代之衰］指韓愈的文章挽回了已經衰敗了八代的文風。八代，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。自東漢起文人寫文章流行綺麗，但內容空洞，韓愈倡導的古文運動，對改變這種文風起了巨大作用。［天人］指天道和人事。［偽］指人力所為，與天道自然相對。［開衡山之雲］指韓愈路過衡山時逢雨，他默默祈禱一陣後，天放晴了。［馴鱷魚之暴］指韓愈到潮州後驅逐惡溪鱷魚一事。［皇甫、李逢吉］唐憲宗時大臣，經常詆毀韓愈和其他大臣。［信於南海之民］獲得潮州百姓的信賴景仰。［篤於文行］深好禮儀文學等。［請諸］請之於。［元祐五年］公元1090年。元祐，宋哲宗的年號。［願新公廟者聽］願意新修文公廟的人就聽從命令。［審］顯著。［熏蒿］指祭祀的氣息中。［元豐］宋神宗年號。［白雲鄉］指神仙居住的地方。［天孫］織女。［鹹池］神話中太陽洗澡之地。［略］經略巡行。［扶桑］神話中太陽落下的地方。［李杜］指李白、杜甫。［籍、湜（shí）］指唐代詩人張籍和文學家皇甫湜。［九嶷］九嶷山，在今湖南寧遠南，相傳舜死後葬於此。［英皇］即女英、娥皇。相傳她們是堯的女兒，都嫁給了舜。［祝融］火神。［海若］海神。［鈞天］天上。［巫陽］古代善卜的人。［犦（bó）牲］古代祭祀用的犧牲。［被發］披發。［大荒］指人間。
乞校正陸贄奏議進禦劄子
臣等猥以空疏，備員講讀。聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，無欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥。藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。
伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。論深切於事情，言不離於道德。智如子房而文則過，辨如賈誼而術不疏。上以格君心之非，下以通天下之誌。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜忌為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至於用人聽言之法，治邊禦將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。可謂進苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而複。
臣等每退自西閣，即私相告，以陛下聖明，必喜贄議論。但使聖賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，則莫若近取諸贄。
夫六經、三史、諸子百家，非無可觀，皆足為治。但聖言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄麵；反複熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。
臣等不勝區區之意，取進止。
【注釋】［陸贄］字敬輿，浙江嘉興人。唐德宗時宰相，正直幹練。有很多奏議見解精當。［劄子］宋代出現的臣子寫給皇帝的奏疏。本文是蘇軾等為校正陸贄奏議一事而上的劄子。［猥］作者的謙詞。［備員講讀］指自己充任翰林院的侍講、侍讀學士。［天縱］上天賦予。［逮］追上、達到。［名器］指官爵。［馮唐］漢文帝時大臣，曾向文帝盛讚戰國時名將廉頗和李牧，漢文帝聽後為得不到這樣好的戰將來抵禦匈奴而歎息。［魏相條晁、董之對］漢宣帝時的魏相奏章中常引晁錯、董仲舒等人的言論。［孝宣］漢宣帝劉詢，他整頓吏治，任用賢能，使社會經濟有所複興，故稱其時為“中興”時期。［六經］指《書》《詩》《禮》《易》《春秋》《樂》六部儒家經典。［三史］指《史記》《漢書》《後漢書》。［末學］指與經學相對的諸子的書和史書。［龜鑒］借鑒。龜，古代辨吉凶用的龜甲。鑒，鏡子。［坐］通“座”。［取進止］聽從指示裁定。
前赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，餘音，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。