黃皓霖注意到，張月廷的收藏，其實並沒有多大的規律，反正是見到合適的，一律不拒。
這樣土豪的收藏章法，跟一些稱得上收藏家的人不能相提並論，別看收藏隻是把藏品買回來藏好這麼簡單，除了投資價值以外，收藏的基本釋意，是利用有限的資源，將收藏價值最大化，以及滿足個人的欣賞與收藏喜好。
所謂盛世古董，亂世金，其買進賣出的規律，是有根可尋的。
而古玩的範圍廣闊，其基本定義可以理解為曆史即為古。
在古玩收藏裏，又以瓷器、字畫、金石、雜類為劃分基礎，以漢代之前的皇家之物為無價。有的專家認為，就應該按照，以瓷器為首的排序，來定義古玩文化價值的排行，因為其巧妙地實現了火的藝術，體現出人類融合自然的高層藝術境界，亦有一些學者認為應以字畫為首，至今仍然各有所爭。
觀賞過程中，展館的管理人員專業地介紹了每個藏品的綜合情況，張月廷在一邊引以為豪地笑著。黃皓霖也一路認真地觀賞，不時說幾句恭維的好話，讓張月廷和其管理人員聽得心花怒放。
幾人一路走到展館的倉庫，在一個角落裏堆放著一些箱子引起了黃皓霖的注意。
黃皓霖指著說道：“這些箱子，好像都有年頭了吧？”。
“嗬嗬，這些東西，是早年老爺從內地收回來的，大部分是慈善收購，我們都沒有動，所以都存放在倉庫這裏了。”，管理員一邊介紹一邊打開這些箱子，讓黃皓霖觀看。
黃浩霖隨手拿起了一件石頭雕刻的神像，看樣子應該屬於道教的神仙，至於是何方神聖則看不出來。
見黃浩霖有興趣，張月廷便讓人把這些箱子裏的東西都清了出來，不一會，大大小小的物件擺的一地都是，打開了大照燈，倉庫裏頓時亮如白晝，連一根針掉在地上都能輕易發現。
看著這些藏品，有金石的，木頭的，林林種種多如牛毛，但這些東西裏麵，還真被黃皓霖看出了幾件好的真品。
一個純銀製的元代高耳酒壺，壺蓋上鑲著寶石瑪瑙，附耳線條優美，壺身風格豪放，沒有紋飾，神型上一看便知道是元代真品，應該為元代貴族所用，而且保存完好，有一定的收藏和觀賞價值。
另外一幅民國時期的畫卷，畫的是竹子，雖然一時無法確定是哪位名家所畫，但黃皓霖可以肯定是一位大家的真跡，經過與眾人的商量，應馬上將其列品收藏。
還有一個木頭雕刻的葫蘆引起了黃皓霖的注意，葫蘆皮已經包漿，即把玩得多，而富有光澤，深厚美潤。當拿起的時候，十分有重量，感覺不像是木頭的，或者說應該不是全木頭的，中間裏麵很可能還有其他東西。
聽黃皓霖的分析之後，眾人都來了興趣，不約而同的看著張月廷，意思是，能不能打開這個葫蘆看看。
張月廷也覺得很稀奇，這明明就是一整塊的木頭，怎麼可能裏麵還有東西呢，於是便安排人取來工具，打算把葫蘆打開看看。
對於普通人來講，光這外麵的木頭，就已經有一定的收藏價值了，萬一破開之後裏麵沒有東西，那等於是直接報廢，未必肯去冒險。但對於張家來說，這不算什麼。