“雕蟲蒙記憶，烹鯉問沉綿。”不說作賦，而說“雕蟲”，不說寄書，而說“烹鯉”，不說疾病，而雲“沉綿”。“頌椒添諷味，禁火卜歡娛。”不說歲節，但雲“頌椒”，不說“寒食”，但雲“禁火”：亦文章之妙也（《苕溪漁隱叢話前集》卷十二，80頁。查文淵閣四庫全書本《童蒙訓》，見不到呂本中這段話，《苕溪漁隱叢話》的編者胡仔可能根據的是其他版本的《童蒙訓》。《四庫全書總目》之《童蒙訓》提要曰：“考朱子答呂祖謙書，有‘舍人丈所著《童蒙訓》極論詩文必以蘇、黃法’之語，此本無之。其他書所引論詩諸說，亦皆不見於書內。故何焯跋疑其但節錄要語而成，已非原本。然刪削舊文，不過簡其精華，除其枝蔓。何以近語錄者全存，近詩話者全汰？以意推求，殆洛蜀之黨既分，傳是書者輕詞章而重道學，不欲以眉山緒論錯雜其間，遂刊除其論文之語，定為此本歟？”）。
陸遊《老學庵筆記》也說：
國初尚《文選》，當時文人專意此書，故草必稱“王孫”，梅必稱“驛使”，月必稱“望舒”，山水必稱“清暉”。至慶曆後，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時，士子至之語曰：“《文選》爛，秀才半。”（《老學庵筆記》，100頁。）
沈義父、呂本中津津樂道的“煉句下語”的“文章之妙”，就是這種簡單的語詞轉換。他們以為將習以為常的口頭語（如“疾病”、“月”等）用生疏的書麵語、古漢語（如“沉綿”、“望舒”等）改頭換麵了，就可以營造出必要的審美距離，從而迫使讀者從日常狀態中遊離出來，以審美的態度觀照他們的作品。很明顯，《初學記》一類的類書，最能滿足沈義父、呂本中等人這種對詩藝別有會心的需求。
持沈義父等人這種詩學觀的文士在當時應該大有人在，以至於類書編纂者們改良類書體式以滿足這種需求。《四庫全書總目》類書類存目《增修詩學集成押韻淵海》提要雲：
元·嚴毅撰。……其書體例與《韻府群玉》相近，而更簡略。每字之下首列活套，次體字。“體字”者，如“東”字下列“青位、震方”四字，“童”字列“兒曹”二字，即宋人所謂“換字”也。
這裏的“體字”、“換字”即沈義父所謂的“代字”。嚴毅在他的類書中專門增加了有關代字的內容。
使用代字，雖然在宋以後的詩話裏纔被提煉成教條，但這種現象在唐以前就已經比較普遍了（參見《談藝錄》“長吉用代字”和“代字”兩條。）。上文引用了宋呂本中的《童蒙訓》，其中呂本中用以論證代字“亦文章之妙也”的兩聯詩都是杜甫的作品。“雕蟲蒙記憶，烹鯉問沉綿”，出自《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》；“頌椒添諷味，禁火卜歡娛”，出自《續得觀書，迎就當陽居止，正月中旬定出三峽》。駱賓王《秋日送尹大赴京》“竹葉離樽滿，桃花別路長”，又《送吳七遊蜀》“桃花嘶別路，竹葉瀉離樽”，以“桃花”代馬，“竹葉”代酒。李白《贈孟浩然》“醉月頻中聖，迷花不事君”，以“聖”代清酒。柳宗元《郊居》詩：“蒔藥閑庭延國老，開樽虛合待賢人”，以“國老”代甘草，“賢人”代濁酒。李商隱《有感》“未免怨洪爐”，《異俗》“不信有洪爐”，以“洪爐”代天。酷好奇麗的李賀尤其愛用代字，不肯直說事物名，把劍稱作“玉龍”，酒稱作“琥珀”，天稱作“圓蒼”，秋花稱作“冷紅”，春草稱作“寒綠”。
在上文我們將類書的撰述體式分作九種，其中的碎語體、對語體、駢語體最適合詩語的收集，采用這三種體式編纂類書又比較省事，所以這三種體式比較受文人的青睞。明代沈士龍在其為《歲華紀麗》所撰“識語”中說：
自駢麗之體盛，文士往往采集語對以資窘腹，如《珠叢》、《采璧》諸書，即休文、子慎，亦複不廢。編纂至唐，而俳偶益工，《初學》等書便專取事對。今觀《歲時》一部，便有專帙，當時崇尚可知已。
沈士龍所關注的“采集語對”這一係的類書，多是碎語體、對語體或駢語體。王昌齡《詩格》中說：
凡作詩之人，皆自抄古人詩語精妙之處，名隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須看隨身卷子，以發興也。
章學誠《文史通義·文理篇》雲：
韓退之曰：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”其所謂鉤玄提要之書，蓋亦不過尋章摘句，以撰文之資助耳。此等識記，古人當必有之。如左思十稔而賦《三都》，門庭藩溷，皆著紙筆，得即書之。今觀其賦，並無奇思妙想，動心駴魄，當借十年苦思，力索而成。其謂得其書者，亦必標書誌義，先掇古人精英，而後足以供驅遣爾（《文史通義校注》，287頁。）。
《須溪集》卷六《趙仲仁詩序》雲：
劉後村仿《初學記》，駢儷書，左旋右抽，用之不盡，至五七言名對亦出於此，然終身不敢離尺寸，欲古詩少許自獻，如不可得。
錢鍾書《談藝錄》“山穀鉤章摘句”條說：
翁方綱《複初齋文集》卷二十九《跋山穀手錄雜事墨跡》，略謂所錄皆漢晉間事，預儲詩文材料；昔在《永樂大典》中見山穀《建章錄》，正類此。按《山穀老人刀筆》卷三《答曹荀龍》雲：“要讀左氏、前《漢書》精密。其佳句善事，皆當經心，略知某處可用，則下筆時源源而來。”……山穀狐穴之詩，兔園之冊，無可諱言（《談藝錄》，23頁。）。