《類林》：古類書。《新唐書·藝文誌》著錄為十卷，唐於立政撰。王重民考定立政乃唐初名宰相於誌寧之子，卒於玄宗前。該書以事為類，引用古經、史、子著述綴輯而成，所引佚書甚多。敦煌卷子至少存三號：P2635、Дx970+6116，均為殘卷，所存不多。另，1908年俄國克茲洛夫於黑水城獲西夏譯本雕版《類林》，存卷二尾及卷三至卷十。王三慶《敦煌本古類書語對研究》對《類林》係類書曾作過複原研究。王三慶《敦煌類書》有錄文、圖版與考訂箋釋。（楊寶玉）《中興館閣書目》雲：“於政立《類林》十卷，分五十目，記古人事跡。”作者“於立政”，《中興館閣書目》、《宋史·藝文誌》並誤作“於政立”。
《事林》：通俗性小類書。P4052。冊子裝。四頁，原抄者以淡墨於封麵題“事林一卷”。所錄為董仲舒至路溫舒八人勤學勸學等事，可能為當時學仕郎自其他類書抄錄而成，屬《類林》係統，未必是正規類書。王三慶《敦煌古類書研究之一——〈事林一卷〉（P4052）研究》（載《敦煌學》第十二輯）有錄文校箋。王三慶《敦煌類書》有錄文、圖版與考訂箋釋。（楊寶玉）
《新集文詞九經抄》：唐通俗性類書。具有啟蒙讀物性質。S5754、8336，P2557、2598、3169、3368、3469、3615、3621、3990、4525、4971，Дx247、1368、2153。作者不詳。一卷。摘抄九經諸子三史中有助於培養忠臣孝子、節婦義夫的名言佳句四百三十五則而成。約在宋代佚失，賴敦煌卷子得重現於世。P3621與P2598內容正相銜接，係同一寫卷斷裂為二，可拚湊綴合成具有首題、尾跋、內容完整之《新集文詞九經抄》一卷並序。全卷含序文約一萬一千一百字。鄭阿財《敦煌寫卷新集文詞九經抄研究》對此書進行了全麵的整理與研究，並校箋全文。王三慶《敦煌類書》有錄文、圖版與考訂箋釋。（白化文）
《雜抄》：童蒙教育用書。代表性的為P2721，首尾完具，包括首尾題與序文在內，約五千字，凡一百六十四行。首題：“《雜鈔》一卷，一名《珠玉鈔》，二名《益智文》，三名《隨身寶》。”尾題：“《珠玉新鈔》一卷。”全卷采問答體，抄撮常識、典實，供誦讀用。著錄者十四號：S4664、5658、5668、5755、9491，P2721、2816、3393、3649、3662、3671、3683、3769、3906。其中S5658與P3906可綴合，S4663與P3393可綴合。不著撰人。《通誌·藝文略》及《宋秘書省續編到四庫闕書目》均著錄有“張九齡《珠玉抄》一卷”，或係敦煌本祖本所出。《大元通誌條格》卷五“傳習差誤”條：“至元十年五月，大司農各道勸農官申各路府州司縣：在城關廂已記長學外，據村莊各社請教冬學，多係粗識文字之人，往往讀《隨身寶》、《衣服雜字》之類，枉誤後人，皆宜禁約。”可知此書當時尚流行於民間。日本那波利貞《唐抄本雜抄考》（《支那學》第十輯，1942；又收入《唐代社會文化史研究》，東京創文社，1977）移錄P2721全文。朱鳳玉《敦煌寫本〈雜抄〉研究》（載《木鐸》第十二輯，1988）據十個寫本作成校錄本。王三慶《敦煌類書》有錄文、圖版與考訂箋釋。（白化文）
《文詞教林》：童蒙修身讀物。具有小類書性質。P2612。兩卷。今存上卷。抄有《新集〈文詞教林〉卷上》（首題）十三行，未抄完。下接抄《〈文詞教林〉卷上並序》（首題），三百零九行，首尾完具，引書六十五種，勒成二百二十四則，其性質、內容與形式、體製，均與《新集文詞九經抄》相似。鄭阿財《敦煌寫卷新集文詞九經抄研究》有錄文。王三慶《敦煌類書》有錄文、圖版與考訂箋釋。（楊寶玉）
以下敦煌類書提要摘編自王三慶《敦煌類書》。
《事森》：本書作者不詳。凡存二卷。書名既題《事森》，篇名又不出《類林》範疇，事類近乎《類林》原有，行文體例亦與《類林》一致，當可斷言乃受《類林》一書影響而有意與《類林》爭勝之改編本。
《雕玉集》：《崇文總目》、《宋史·藝文誌》等曾經著錄，二十卷本，不著撰者。其後，諸家書目未再記載，大概元明以後亡佚。唐朝天寶年間，這書傳入日本，在《日本國見在書目·子部雜家類》留下“十五卷”的記錄。現在日本真福寺所藏殘存第十二、第十四卷的二卷本《雕玉集》可能就是當日轉錄的遺物。在這兩卷卷尾分別題寫著：“用紙一十九張，寫［於］天平十九年（747）歲在丁亥秋七月日。”及“用紙一十六張，天平十九年歲在丁亥三月寫”。這是《雕玉集》成書年代下限日期的一個明證。這個殘卷每卷之前，各有該卷篇目，每篇中又有該篇事文濃縮而成的四六對句，形成更容易連類記誦的四六駢語形式，在類書史上是一個新創體例和科學方法的實踐。不過《雕玉集》並非一完全新編的作品，它是承襲於立政《類林》的一部增刪改編本。它取用《類林》之篇目事類，然後自己加上篇前韻語及適合對句的事類。（《雕玉集》，非敦煌類書，但這條提要也是根據王三慶先生的話所編寫。胡道靜先生以為此書的產生年代在南北朝）