《詞圃》：《中興館閣書目》雲：“十卷。張仲素編經傳，以字數虛實等類相從為十篇，為詞賦之備。”《新唐誌》、《崇文總目》、《通誌》並同。《宋誌》作《詢圃》，誤。
《金鑰》：《通誌》類書類雲：“《金鑰》二卷，李商隱撰。”《中興館閣書目》類書類雲：“太學博士河內李商隱以帝室、職官、歲時、州府四部分門編類。”《直齋書錄解題》雲：“唐太學博士河內李商隱義山撰。分四部，曰帝室、職官、歲時、州府。大略為箋啟應用之備。”
《雜纂》：李商隱撰。《直齋書錄解題》：“俚俗常談鄙事，可資戲笑，以類相從。今世所稱‘殺風景’蓋出於此。”《文獻通考》引巽巖李氏語：“用諸酒杯流行之際，可謂善謔。其言雖不雅馴，然所訶誚多中俗病。聞者或足以為戒，不但為笑也。”魯迅《中國小說史略》：“（義山）書皆集俚俗常談鄙事，以類相從，雖止於瑣綴，而頗亦穿世務之幽隱，蓋不特聊資笑噱而已。”
《皮氏鹿門家鈔》：《新唐誌》雲：“九十卷，皮日休撰。”《通誌》雲：“《鹿門家鈔》九十卷，唐皮日休編。作五言詩類事。”《直齋書錄解題》：“《鹿門家鈔詩詠》五十卷，鴻臚少卿襄陽皮文傑撰。以群書分類事為詩而注釋之。其祖日休，有書名《鹿門家鈔》，故今述其名。”似乎《鹿門家鈔詩詠》與《鹿門家鈔》體例近似。
《童子洽聞記》：《郡齋讀書誌》雲三卷，“不題撰人。分二十門，雜記經史名數。或題《童子洽聞記》，雲唐許塾撰。”《崇文總目》、《宋誌》有《童子洽聞》一卷。
《蒙求》：唐代李翰撰。“翰”或作“瀚”。李翰，趙州讚皇人，天寶中登進士第。《郡齋讀書誌》雲：“三卷。……纂經傳善惡事實類者，兩兩相比為韻語，取《蒙卦》‘童蒙求我’之義名其書，蓋以教學童雲。”即說此書是以四言對句組織古人著名掌故的、供孩童誦習的啟蒙讀物。《直齋書錄解題》雲：“三卷。唐李翰撰。本無義例，信手肆意雜襲成章，取其韻語易於訓誦而已。遂至舉世誦之，以為小學發蒙之首，事有甚不可曉者。餘家諸子在褓，未嚐令誦此也。”雖然很貶低《蒙求》，但意思和《郡齋讀書誌》差不多。敦煌寫本《蒙求》之李良《薦〈蒙求〉表》雲：“（李翰）學藝淹通，理識精究。撰古人狀跡，編成音韻，屬對事類，無非典實，名曰《蒙求》，約三千言。注下轉相敷演，約萬餘事。”可見李翰不但編撰了此書，還親自為它作了注釋。唐代以來，此書非常盛行，影響很大，曆代都有人仿效它的體製編纂續作，也有的祇是借用《蒙求》的名字。《蒙求》類圖書也由原來的曆史類，擴展到編纂經傳、文字、醫學等領域中的圖書。我們現在可以看到的有《六經蒙求》、《經傳蒙求》、《文字蒙求》、《說文蒙求》、《名物蒙求》、《曆代名醫蒙求》、《女蒙求》等。《蒙求》開創了一種著書體式：“蒙求體”。《蒙求》現在較通行的本子是宋代徐子光的《蒙求補注》本。此本為《四庫全書》收錄，稱《蒙求集注》，《四庫全書總目》中有此本的提要。《四庫全書總目》以李翰為五代後晉人，是錯誤的。王重民《敦煌古籍敘錄》說：“自中唐至於北宋，是書為童蒙讀本，最為通行。及徐子光《補注》出，而李氏原《注》微，及《三字經》、《百家姓》行，而徐《注》又微。明清之間，學者們已不識李翰為何人，遑論其書。”經過徐子光補注的《蒙求》，和李翰《蒙求》的原貌已相去甚遠。幸虧在通行本之外，我們發現了兩個重要的本子，敦煌本和台灣故宮本，這兩個寫本使我們在千多年後可以窺見李翰自注《蒙求》的一個梗概。這兩個本子很相似，都附有唐代李良的《薦〈蒙求〉表》和李華《〈蒙求〉序》。這一表一序，解決了《蒙求》作者是唐代人還是五代人的問題。
《兔園策府》：《郡齋讀書誌》雲：“虞世南《兔園策》十卷。唐虞世南奉王命纂古今事為四十八門，皆偶儷之語。五代時行於民間，村塾以授學童，故有遺下兔園冊之誚。”王應麟《困學紀聞》卷十四載：“《兔園冊府》三十卷，唐蔣王惲令僚佐杜嗣先仿應科目策，自設問對，引經史為訓注。惲，太宗子，故用梁王兔園名其書。馮道《兔園策》謂此也。”《宋秘書省續編到四庫闕書目》卷一“別集類”著錄有“《兔園策》十卷”，又卷二“類書類”亦著錄有“《兔園策》十卷”，均沒著錄作者。《宋誌》集部別集類著錄有“杜嗣先《兔園策》十卷”，集部文史類著錄有“杜嗣先《兔園策府》三十卷”。據現存的敦煌殘卷看，《兔園策府》係唐杜嗣先撰，成書當在高宗顯慶三年（658）之前，是一部記敘自然名物、社會名物、人文儀禮、政事征討等有關掌故方麵的綜合性蒙書。此書係杜嗣先針對常科試策，奉唐蔣王惲命令而作。杜嗣先以四六駢文編纂古今事類，共四十八門，分為十卷，並引經史為注。此書是當時用作教導童蒙習文，以備科考的教材。盛行於唐宋，惜後世不傳。現存敦煌本則僅序文及卷一部分，共五個篇目，約為原書十分之一。為什麼在古典目錄中，《兔園策府》有的三十卷，有的十卷，呂思勉分析說：“士夫之尚此書，初蓋以供對策之用，然後有所重者，惟在其儷語而不在其訓注，蓋有錄其辭而刪其注者？故卷帙止三分之一，若寫作巾箱本，則並可藏之襟袖之間矣。”（《隋唐五代史》第二十章《隋唐五代政治製度》之《選舉》，1116頁。）呂思勉的意思是說，三十卷的是有注的足本，十卷的是沒注的節本（此則提要參考了《敦煌蒙書研究》有關《兔園策府》的章節。）。