《文場秀句》：一卷。孟獻忠編。孟獻忠，大概是武則天時代至唐玄宗時代的人物。此書是普及寫作用語和經史常識性質的童蒙小類書。其體例與敦煌文獻中P2524《語對》類似，摘錄二三字為詞目，兩兩相對，而注事實於下。《宋誌》類書類著錄雲“《文場秀句》一卷”，沒有記錄作者。敦煌卷子P2721號《唐抄本雜抄》中有“《文場秀》孟憲子作”的記載。日本所存有注本《遊仙窟》中亦有引自“孟獻忠《文場秀句》”的釋文。《文場秀》與《文場秀句》大約指同一本書，“孟憲子”與“孟獻忠”大約是同一個人。《新唐誌》、《通誌》總集類著錄有“王起《文場秀句》一卷”。王起的《文場秀句》大概是一部具有詩文評性質的詩句集，與孟獻忠的《文場秀句》不同，兩者祇不過偶然同名（此則提要參考了李銘敬《日本及敦煌文獻中所見〈文場秀句〉一書的考察》，《文學遺產》，2003年第2期。）。
以下敦煌類書提要采錄自《敦煌學大辭典》。
《勵忠節抄》：古類書。體例與一般類書略異：分部，但分段不出標題，引文不出書名。內容為忠孝節義事跡類抄。似為唐人所編。兩《唐誌》均未著錄，《宋史·藝文誌》著錄有“王伯璵《勵忠節抄》十卷”，疑敦煌所存即此。但敦煌本僅分上下卷，恐為節本。已著錄近十個號，S1411、1810，P3657、2711諸卷可為代表。王三慶《敦煌類書》有錄文、圖版與考訂箋釋。（楊寶玉）
《籯金》：民間慣用小類書。書名義取《漢書·韋賢傳》：“遺子黃金滿籯，不如一經。”P2537署“小室山處士李若立撰”，李氏約中唐時人，事跡不詳。敦煌卷子中所存，有《籯金》與《略出籯金》兩個係統。原本據李氏自序“合成百篇，分為五卷”，敦煌所出盡為殘卷。《略出籯金》約為敦煌張球刪定。此書體例與《北堂書鈔》、《初學記》等有近似之處，所引佚書較多，可資校勘。今知敦煌卷子中共存十餘號，除上舉一號外，尚有S2053、4195、5604、7004，P2678、3363、3650、3907、4873、2996等。王三慶《敦煌類書》有錄文、圖版與考訂箋釋。（楊寶玉）
《略出籯金》：民間慣用小類書《籯金》之敦煌地區改編縮寫本。P2537。首題“《略出籯金》一部”及“並序”二小字，下標“小室山處士李若立撰”。卷一尾題“《籯金》卷第一”，下署“宗人張球寫，時年七十五”。卷二首題“《籯金》卷第二”。存一卷半，三百九十五行。此種略出本極可能為塾師訓蒙時根據需要隨手刪訂。張球七十歲時隱居教授，此本或為其所定。（李鼎霞）
《語對》：古小類書。P2524，冊子裝。共十七頁，兩麵抄，起“王”，止“神仙”，共三十九類，但“文筆”類“筆海”條下留有空缺，似可增擬“談講”一類，共四十類。於諸卷中最為完整。S2588、P4870、P4636、S79四號為一卷撕裂之四段，共存七紙餘；S78為另一寫卷，存三紙。體例為：摘二字為目，兩兩相對，而注事實於下。書名已佚。劉師培認為撰成於唐末五代。王三慶《敦煌本古類書語對研究》擬名為《語對》，並作錄文校注。王氏認為是書錯訛多，其材料源自《類林》及朱澹遠之《語對》等；撰寫年代在唐神龍至景雲年間（705－711），乃上承《類林》，下啟《籯金》一係之類書，在中國私撰類書史上占有一定地位。王三慶《敦煌類書》有錄文、圖版與考訂箋釋。（白化文）
《古賢集》：唐蒙學讀物。S2049、6208，P2678、2748、3113、3174、3929、3956、3960、4972，Дx2776，已著錄者十一個寫本。七言詩體。兩句一韻，四十韻，八十句。完本有首題“《古賢集》一本”（P3174），正文以“君不見”起首，凡五百六十三字。似為宋代以下“神童詩”一脈之前驅。P3113卷末題記署清泰二年（935），知其流行於晚唐五代，創作年代或在中唐。曆代書誌未見著錄，撰者佚名。內容主要為：“集合古賢作聚韻，故令千代使人知。”述孝友、勤學、文章、仕宦、誠信、忠貞等事跡。韓建瓴《敦煌寫本〈古賢集〉研究》（載《敦煌語言文學研究》，1988）有錄文校注。王三慶《敦煌類書》有錄文、圖版與考訂箋釋。(白化文)