本提要彙編將采錄古代目錄著作中有關唐代類書的條目，和近人的一些相關論述。
《藝文類聚》：一百卷，唐歐陽詢撰。詢字信本，潭州臨湘人，仕隋為太常博士，入唐官至太子率更令，宏文館學士。事跡具《唐書》本傳。是書據其自序，蓋亦奉詔所作。《唐書·藝文誌》注：“令狐德棻、袁郎、趙宏智同修。”《唐書》詢本傳又稱：“武德七年，詔與裴矩、陳叔達同修。”殆以詢董其成，故相傳但署詢名歟？葉大慶《考古質疑》論其正月十五日有蘇味道夜遊詩，洛水門有李嶠遊洛詩，寒食門有沈佺期、宋之問詩，四子皆後人，歐陽安得預編之，則傳寫又有所竄亂，非盡詢等之舊也。序稱“《流別》、《文選》專取其文，《皇覽》、《遍略》直書其事，文義既殊，尋檢難一。是書比類相從，事居於前，文列於後。俾覽者易為功，作者資其用。”於諸類書中體例最善。凡為類四十有八。其中門目，頗有繁簡失宜，分合未當。如山水部五嶽存三，四瀆缺一。帝王部三國不錄蜀漢，北朝惟載高齊。儲宮部公主附太子，而諸王別入職官。雜文部附紙、筆、硯，而武部外又出刀、匕首等為軍器一門。道路宜入地部，壇宜入禮部，而列之居處。針宜入器物，錢宜入寶玉，而列之產業。案、幾、杖、扇、麈尾、如意之類宜入器物，而列之服飾。疾病宜入人部，而列之方術。夢、魂、魄亦宜入人部，而列之靈異。以及茱萸、黃連入木部，芙蓉、菱、藤入草部；鴻之外又別出雁，蚌之外又別出蛤，鶴之外又別出黃鶴，馬之外別出騊駼，如斯之類，不免叢脞少緒。唐覲《延州筆記》皆嚐摘其所載徐陵《玉台新詠序》，謂以誄德為累德，傳訛自此書始。考劉熙《釋名》“誄者，累也，累其德行而述之也”，則詢書不誤，誤乃在覲。至王楙《野客叢書》摘其以《漢書》長陵一抔土事，誤抔為杯，收入杯門。又摘其蒲柳門中收趙高束蒲為脯事，雲出《史記》，《史記》無此文。彭叔夏《文苑英華辨證》亦摘其引梁君射白雁事，雲出《莊子》，《莊子》無其語：則皆中其失。然隋以前遺文秘籍，迄今十九不存，得此一書，尚略資考證。宋周必大校《文苑英華》，多引是集，而近代馮惟訥《詩紀》、梅鼎祚《文紀》、張溥《百三家集》，皆從此采出者尤多，亦所謂殘膏剩馥、沾溉百代者矣（采錄自《四庫全書總目》之《藝文類聚》提要。）。
《初學記》：三十卷，唐徐堅等奉敕撰。案《唐書·藝文誌》載《元宗事類》（本名《玄宗事類》，四庫館臣避康熙皇帝諱改。）一百三十卷，又《初學記》三十卷，注曰：“張說類集要事，以教諸王。徐堅、韋述、餘欽、施敬本、張煊、李銳、孫季良等分撰。”似乎二書皆說總其事，而堅等分修。晁公武《讀書誌》則曰：“《初學記》三十卷，唐徐堅等撰。初，張說類集事要，以教諸王。開元中詔堅與韋述等分門撰次。”又似乎《事類》為說撰，而堅等又奉詔擇其精粹編為此書。考《南部新書》載開元十三年五月，集賢學士徐堅等纂經史文章之要，以類相從，上製曰《初學記》。則晁氏所言，當得其實。《唐誌》所注，敘述未明，偶合兩書為一耳。其書分二十三部，三百一十三子目，大致與諸類書相同。惟地部五嶽之外載終南山，四瀆之外載洛水、渭水、涇水，又驪山湯泉、昆明池別出二條，則唐代兩都之故也。其例前為敘事，次為事對，末為詩文。其敘事雖雜取群書，而次第若相連屬，與他類書獨殊。其詩文兼錄初唐。於諸臣附前代後，於太宗禦製則升冠前代之首。較《玉台新詠》以梁武帝詩雜置諸臣之中者，亦特有體例。其所采摭，皆隋以前古書，而去取謹嚴，多可應用。在唐人類書中，博不及《藝文類聚》，而精則勝之。若《北堂書鈔》及《六帖》，則出此書下遠矣。《春明退朝錄》及《溫公詩話》並稱，中山劉子儀愛其書，曰：“非止初學，可為終身記。”李匡乂《資暇集》則曰：“《初學記》月門以‘吳牛’對‘魏鵲’。‘魏鵲’者引曹公歌行‘月明星稀，烏鵲南飛’為據，斯甚疏闊。漢武《秋風辭》雲‘草木黃落兮雁南歸’，今月門既雲‘魏鵲’，則風事亦可用‘漢雁’矣。若是采掇文字，何所不可？東海徐公，碩儒也，何乖之甚雲雲。”其說頗是。後李商隱詩因鮑照《代白頭吟》有“清如玉壺冰”句，遂以“鮑壺”對“王佩”，實沿堅之失。然不以一眚掩其全書也（采錄自《四庫全書總目》之《初學記》提要。）。
《六帖》：按《文獻通考》：《六帖》三十卷，唐白居易撰；《後六帖》三十卷，宋知撫州孔傳撰，合兩書計之，總為六十卷。此本編兩書為一書，不知何人之所合。又作一百卷，亦不知何人之所分。考胡仔《苕溪漁隱叢話》，稱《六帖新書》出於東魯兵燹之餘，南北隔絕，其本不傳於江左，使學者弗獲增益聞見。則南渡之初尚無傳本。王應麟《玉海》始稱孔傳亦有《六帖》，今合為一書。則併於南宋之末矣。黃朝英《靖康緗素雜記》載《白氏六帖》有元祐五年博平王安世序，此本佚之。卷首所冠韓駒序，則專為孔傳續書作也。楊億《談苑》曰：“白居易作《六帖》，以陶家瓶數十，各題門目，作七層架列齋中。命諸生采集其事類，投瓶中，倒取鈔錄成書。故所記時代多無次序。”《唐誌》稱其書為《白氏經史事類》，《六帖》，蓋其別名。程大昌《演繁露》稱，唐開元中舉行科試之法，帖經者以所習經掩其兩端，中間惟開一行，裁紙為帖，凡帖三字，視時增損，可否不一，或得四得五得六者為通。《六帖》之名所由起，取中帖多者名其書也。然此書雜采成語故實，備詞藻之用，與進士帖經絕不相涉，莫詳其取義之所在。大昌所說，殆亦以意附會歟？其體例與《北堂書鈔》同，而割裂餖飣，又出其下。《資暇集》摘其誤引朱博烏集事，《南部新書》摘其誤引陶潛五柳事，《東皋雜錄》摘其誤引鳥鳴嚶嚶事，《學林就正》摘其誤引毛寶放龜事。然所徵引，究皆唐以前書，墜簡遺文，往往而在，要未為無裨考證也。《容齋隨筆》又稱俗傳淺妄書如《雲仙散錄》之類，皆絕可笑，孔傳《續六帖》悉載其中事，自穢其書。然《複齋漫錄》（案《複齋漫錄》今已佚，此條見胡仔《苕溪漁隱叢話》所引）稱東魯孔傳，字聖傳，先聖之裔，而中丞道輔之孫也。為人博學多聞，取唐以來至於吾宋，詩頌銘讚、奇編奧錄，窮力討論，纖芥不遺，撮其樞要，區分彙聚有益於世者，續唐白居易《六帖》，謂之《六帖新書》。韓子蒼為篇引，以為孔侯之書，如富家之儲材，榱棟枅栱，雲委山積。匠者得之，應手不窮，其用豈小雲雲。則宋人亦頗重其書矣。《玉海》引《中興書目》，稱居易采經傳百家之語，摘其英華，以類分門，悉注所出卷帙名氏於其下。晁公武《讀書誌》則稱居易原本不載所出書，曾祖父秘閣公為之注，行於世。其說不同。然公武述其家事，當必不誤。且《玉海》又引《中興書目》，稱白居易以天地事分門類為聲偶，而不載所出。其說亦自相矛盾。蓋當代所行，原有已注出處之本，又有未注出處之本，應麟各隨所見書之耳。此本注頗簡略，亦不題注者姓名，其即晁公所注與否不可複考。今亦仍原本錄之，不更增題名氏焉。居易始末，具《唐書》本傳。傳有《東家雜記》，已著錄（采錄自《四庫全書總目》之《白孔六帖》提要。）。