（4）深圳文稿拍賣還是一件有意義的事情，它的初衷是好的，是給嚴肅文學以支持。但這樣的括動畢竟是新生事物，成功與否還耍做許多工作。作為作家們，不管參與與否，或以何種方式參與，都應該本著嚴肅的態度．做促進而非促退工作，爭取最終把這項活動搞好。
在激烈批評的同時，北京文壇一些原來認真考慮參與文稿競價的作家已持慎重觀望態度，重新考慮是否參與這項活動。顯然的，深圳有關人士完全沒有想到，北京文壇的反應竟會是如此強烈。他們似乎也覺察到問題的嚴重性，組委會總負責人李駿迅速飛抵北京，走訪拜會作家們，聽取意見。包括老中青三代作家在內的著名作家和學者們熱情接待了他，向他提出不少好的批評和建議。
然而這件事並沒有完結。9月l8日，北京文壇的6位著名開啟建築文化的鑰匙是哪一把？當下的全國，天天都有新建築拔地而起．可是幾次采訪建築界，均發現他們的評價不高。以北京長安街為例，對剛建成的婦女活動中心．交通部大樓、恒基建築組群等，批評猶烈。比如；“這些建築突出地表現出一種妄自尊大、自我膨脹，隻知以自我為中心，全不管周圍環境是否和諧的不良傾向。結果擺在一起就糟了，不但不賞心悅目，反而有一種張牙舞爪的霸氣。”那麼，這種批評是否有道理呢？受批評的建築師是否接受呢？究其實什麼是好建築呢？如何避免拙劣的建築再度出現呢？記者目前在天津科技出版社召開的“比較與差距”建築學術研討會上，聆聽了批建築專家的意見。
北京建工學院王貴祥副教授提出的觀點引起全體共鳴，他說：“從古到今，中國建築在技術和材料方麵，與世界先進水平沒有差距，我們隻是差在觀念上。”
王教授是從中外建築史的比較中，得出上述結論的。他說：在人類早期，雖然文化背景差異很大，但是建築觀念有許多共通性，因而當時各個民族的許多建築物都很相似。在以後漫長的發展時期中，西方受牛頓的萬有引力、哥白尼的日心說、文藝複興運動的人文精神、馬克思主義的誕生、化學和細胞的發現、丁業革命的發展、達爾文的進化論，直至20世紀的量子力學和相對論等一係列科學成果的影響，逐步走上了一條科學發展建築的道路。而中國卻未能及時吸取這些人類文化的精華，沒有形成建築思想的跳躍。
中科院院士齊康教授很讚成這一觀點，他說：“觀念是很重要的，所謂建築的觀念和觀念的建築。”新疆建築設計研究院院長王小東高級建築師也說：“我們過去常常埋怨官員和老百姓不接受我們，其實檢討起來，是建築界自己的觀念不夠清晰。”所謂新的建築觀念到底是什麼呢？
根據世界建築界的當代精神，一言以蔽之，日：“建築是為人類創造生存空間的環境科學和環境藝術。”也就是說，我們應該把過去那種將建築比附為音樂、繪畫和雕塑的舊觀念，徹底拋棄了。
此話怎講？原來．占建築在很大程度上是看的，而現代建築第一位的社會功能是居住。所以，不應隻重視外觀，更應該注重實用功能和社會生態環境。
這是一把準確的標尺，用它來衡量好壞建築，一看自明。以此來反思，就明白了建築界為什麼要批評——我們的確是處在太不如人意的環境中，尤其是南方那些隨處可見的、將瓷磚貼在外表的拙劣建築物，曾多次坡中外行家譏為“廁所”，可是卻還在大量湧現。
因此觀念的更新不在於幾個建築師，更在於全民族文化水平的提高。目前我們麵對的有七大問題：
（一）建築的哲學思維問題。中國建築學會高級建築師顧孟潮提出，我國建築界是到了重視和研究諸如係統論、價值論、方法論、未來學、人類居住學、人類生活方式學等等中介文化的時候了，“中介文化是把物質文化轉化成精神文化的中介因素，而規劃設計是中介文化的一個中心點。”
（二）建築的人文精神內涵。王貴樣副教授提出：“我們再不能隻停留在形而下層麵，隻關注諸如造型、材料、結構等等；當務之急的，更應該關注形而上的問題，像內涵、象征、環境、人文精神等等，再也不能被忽視。”