的的確確，在生活中，我們老是看到和聽到有人在抱怨，嫌別人得到的多了，自己得到的太少，於是憤憤不平，於是鬱鬱不樂，於是奮起直追，於是蠅營狗苟，於是爾虞我詐，於是陰謀詭計，於是陷害忠良，於是自取滅亡……這裏麵的關鍵，就在於忖度不好得與失的關係比例，老認為這世界已經讓別人瓜分完了，自己吃了天大的虧。比如我們都見過這樣的人，常常誰也沒招他沒惹他，他就跟人幹上了，嘴裏還振振有詞：“便宜不能都讓你們占了！”就是很典型的例子。
而且我發現，還有一個相當準確的規律，就是車子、房子、票子、位子、酒、色、財、氣……越是追逐和得到了某種東西的人，他就越覺得自己得到的少，越想加倍地往家撈，結果卻越是失上，3年前我采訪過一個鋃鐺入獄的賭徒，其實他的錢已經相當多了，這輩子猛吃猛喝、傻玩傻鬧也享用不了，可是他總是跟比他富的大款們較勁兒，結果輸得拉了一屁股債。找還碰到過一個名利狂，她老是在詆毀別人怎麼怎麼功利，表白自己怎麼怎麼不功利，最後越盤算越覺得這個世界就屬她吃的虧最大，於是整天心緒惡劣不堪，滿腦子隻剩下一件事，就是也要十倍瘋狂地撈同來；後來雖沒有招上牢獄之災，但也並了個人見人煩，孤家寡人，好長時間抬不起頭來出不得門去。這不由得使我想起了普希金那著名的《漁夫和金魚的故事》，那個貪婪的老太婆，從一隻新木盤要起，漸次得到了房子、財寶、奴仆，甚至當上了貴婦人和女王；可是她越得到越嫌不足，一次比一次要求更高，最後竟嘭脹到要當海上的女霸王，卻終於又回到了最初的破房子和舊木盆。普希金真是太偉人了，早在他那個時代，就已經把千萬年的人生洞穿了。
這就是生活的辯證法。而且，生活也是相當公正的。你想不勞而獲，不行；你想多吃多占，也不行：就好比跳高，你的努力沒有達到那一分刻度，你就是跳不過去。近年來社會有點浮躁，有的人想一夜之間就成名、成家、成為大款，遂偏離埋頭苦幹的軌道，走上投機倒把、爆炒包裝的“近路”，有的可能也會“成功”於一時，但終究名不副實，不會得到社會的承認，有時還會適得其反。我就聽說了這樣一個例子：某公中請加入某學會，一家夥抱來了他的二三十部作品，還有100多個這獎那獎的獲獎證書。結果呢？評委們卻一致投了否決票，原因是：既然這麼多獲獎作品都無人知曉，那麼水平如何也就可想而知；而如此水平又能獲這麼多獎，他是怎麼得的就不能不叫人存疑。這說明，不該是你得的，不要伸手，伸了手也不會給你。
這還算客氣的，有時候生活還會懲罰人，我還記得，小時候我家住的院子裏，有一個出了名的特別有錢又特別吝嗇的老女人，有一次買了l0斤凍帶魚回家，拿秤一稱，少了二兩，複轉回去找。售貨員也不急，隻是連損帶挖苦地讓她把化成水的冰再凍上，並送給她一個外號：“小便宜”。從此，我們家那一帶大街小巷，無人不知“小便宜”這個大號，她的真名反被人忘記，你說，她是得到了還是失去了？
所以，我認為還是應該老老實實做人，一步一個腳印地走路，這是最牢靠的，你不會吃什麼虧，也不會失去什麼。
仔細想來，如果說人類社會的根本矛盾不過就是分配關係的矛盾的話，那麼說到底，每一個個體的人生，，也就是一個擺好“得與失”關係的生命過程。每一分收獲都應該足一分耕耘的結果，沒有付出努力的，不該得的，不要去作非分之想，此為基本境界或日煉獄境界，可以說是做人的基本要求。還有更高級的境界，就是無私奉獻，完全忘我，一心為別人、為人民、為社會而做事，不圖回報，此為天堂境界，是很難很難做但並非完全做不到的，是英雄的境界。最低下的境界是地獄境界，強取豪奪，欺世盜名，乃至圖財、圖官、圖名、圖女人而害命，從此中曾滋生出多少人間罪惡！《浮士德》絕不僅僅是一個浪蕩子的孟浪故事，它難道不是我們整個人類的生活寫照嗎？
世界的中心
小時候崇拜阿凡提大叔，他的故事記得格外清晰。有一則是這樣的情節：
有一天，國王忽然想出一道自以為能考住阿凡提的大難題，高興得眉開眼笑。急忙派人傳阿凡提進宮，得意洋詳地問道：
“阿凡提，人人都說你是世界上最聰明的人，那麼我問你，世界的中心在哪裏呀？”
豈料阿凡提連眼皮都沒有抬，就指指腳下說：“就在這兒。不信陛下就派人量量，要是差一分一毫，我甘願受罰。”
記得我當時正上小學二三年級，看到這裏，拍著雙手為阿凡提大叔歡呼。多麼聰明的回答啊，誰能說不對呢？拿出證據來！