《舊約》中的《但以理書》和《新約》中的《啟示錄》，皆屬最為膾炙人口的《聖經》書卷之列。其場景蔚然壯觀，且富於啟示性，大半篇幅都論及未來（這裏指古代作家心目中的未來，或其作品人物心目中的未來）。由於這種“未來性”，《但以理書》和《啟示錄》通常都被劃歸《聖經》先知書，它們對熱衷“末世”者特別適用，因為不同於除《以西結書》之外的各先知書，它們的信息是按時間順序發布的——首先會發生什麼事，接著會再發生什麼事——從而形成一種編年體結構，這在先知書中是難以見到的。雖然各先知書和《但以理書》、《啟示錄》確有很多相似的地方，但二者卻不宜歸入一類，因為它們的著書目的不同，對未來的設想也不同。
《但以理書》篇幅較短，隻有12章。前6章寫年輕的但以理和3位朋友機智勇敢的事跡，他們都是俘囚時期生活於巴比倫的猶太人。到了第7章，情況陡然一變：主人公但以理不像約瑟那樣為別人解釋夢境和異象，而是置身於夢境和異象之中，求助於來訪的天使解釋。在前6章中，但以理以第三人稱出現（作者述說但以理如何如何）；在後6章中，但以理不像約瑟那樣把自己的夢公之於眾人，而是以第一人稱自言其事：“我夜裏見異象……”。但以理本是個民問傳說中的英雄，為以色列人及其迦南鄰邦所熟知。可以猜想，《但以理書》的作者借用了但以理的一組故事（類似故事還見於《次經》），為第7至12章中較重要的材料賦予一種引人入勝的魅力。後6章由4篇啟示構成：在第7、8章中，但以理各看到一個異象，都由天上的使者作出解釋；第9章，但以理讀經後向上帝祈禱，接著聽到天使的回答；最後，第10至12章，但以理在沉睡中聽到天使講述不久前、最近的將來及來世的種種事件。
而《啟示錄》被稱為“上帝賜給耶穌基督的啟示”，基督將它傳給一個名叫約翰的人，約翰又傳給他的讀者，因為啟示所預告的很快就會發生。接下去，讀者發現，在作品開端的地方，作者卻插入類似保羅書信開頭的套語，說以下內容（在某種意義上）是一封信，寫給羅馬帝國亞洲行省的7個教會。作者宣稱，他在因傳教活動而被放逐時接受了將要敘述的啟示。隨後是一係列來自基督的信息，分別寫給7個教會，論及他們的精神狀況（第2、3章）。接著，約翰述說他如何看到天上的異象，看到真正的上帝寶座和盛大的敬拜儀式（第4章）。異象中有用7個印封嚴的書卷，一隻羔羊模樣的活物以祭獻自己而打開封印，使書卷的古義彰明於世，這羔羊因祭獻而受到讚美，讚美的言辭與讚美上帝的言辭完全一樣。隨著封印被一個個打開，大地的潛在破壞者們出現了，自然災害四處泛濫（第5、6章）。天上所有的侍從都期待著打開第7印；打開後，並不像有人猜想的那樣發生了最大恐怖，而是出現了7位持號的天使，於是引出與前一組平行的第二組7種行動。隨著號角一隻隻吹響，約翰看到可怕的災害降臨於大地（第8至第11章）。在第6號與第7號之間，他聽到7雷發聲的信息，但這次獨特的“7序列”信息卻不能告訴讀者。他看到耶路撒冷正經曆著極度痛苦和毀滅的時刻；接著第7號吹響，天官響起讚美上帝的嘹亮歌聲。
它預示了未來的永恒福祉，但過去的罪惡還會於這時再次複生。當複生的罪惡被製服、最後的審判結束時，一個完美無缺的新世代便開始了。至此，作者最後要添上一句告誡：最後的日子即將到來；任何人都不得竄改這書中的話語。