……那時候我感到這種生活情趣平庸又快樂，就感到一種平庸生活帶給我的幸福感……我想到原來幸福是平庸生活造出來的，走出平庸就走出了幸福。智慧的人生能造就出崢嶸，那崢嶸卻是一種痛苦冶煉出來的輝煌。
我本平庸還過平庸生活吧。
我悄悄在心裏嘲笑和放鬆著自己。
於是一切都可以換做另種眼光，重也做了輕，退一步真的海闊天空嗎？連死海都當童話說的時候？黑泥池邊，張宇將自己塗黑，還拍了照，自己也說笑得猙獰滑稽——“黑泥在這裏，我自己不知道到哪裏去了。”那是悲哀嗎？隨處隨地，“沒有了自己的悲哀”也會躍進來破壞那簡化到平庸的生活童話嗎？已成了局外人的張宇說：“這是我離開這個世界變成另一種人的留影。”注意，他接著說，“別人看這照片，誰也不知道那是我，隻有我自己能認出來，那黑泥裏邊就是我自己，我曾經在這黑泥後邊觀看過這個世界。”這已有了些正劇的意思。然而！正如張宇本人所說，由簡單進入複雜，再也返不回簡單一樣，這個已向沉重痛苦——無論采取理念還是情緒形式——默然告別的他，再回不去了。
其實，用不著論證如此繁複，《與自己和平共處》的題目已然泄露一二，自己還要“與”自己來聯結，這可能已經概括了張宇倆個“我”的原本之分裂。我是不把它隻看做修辭的，但是“共處”之“和平”狀態也標誌了這兩個異我的和解：一個再不做另一個的審視或監督者，原諒與寬容隨時備禮贈送，這裏，情感的“我”與理智的“我”泯然無隙，寫作創造的作者“我”與物質現實的生活“我”疊化而一。這樣看，又好像是一個由複雜到簡單的過程。是這樣嗎？表麵上是，然而，生活與文字在這時卻真正兩相分離。張宇已經表述得很直白，他再不把寫作視做生活本身，或是生活中的唯一（那可是在他前期創作中神聖不可侵犯的東西），而是後撤，撤到文學隻是自己生活的一部分內容，寫作再不是全部。難道現在不正流行著這種觀念嗎？難道這種觀念不正成為大部分作家的主流（意識形態）？那麼張宇與這麼多的“別人”的區分又在哪裏？怎麼躲了那麼半天倒躲進了流行中去了呢？寫作不是全部，又怎能說它錯？籠統地說，它合理。然而對於一個視寫作為生命的人，它卻悖謬。但是寫作等於生命的方程式——這個前提對於張宇說還存在嗎？或者這個等號不正是他自1994年起近年來的解構？所以我是在說著一個與我自己的文學觀不同的人，在是與非都不做標準提倡多元而不是兩極思維的當代，此種態度我不做評定倒不是怕人說我獨斷，而是我深知多元的選擇其實也含著尊重，我理解他大於寫作的生命部分，雖然並非同意文字之外的生活是與文字無涉的別一回事。