記者先生：
我因為久已無話可說，所以久已一聲不響了，昨天看見疑古君的雜感中提起我，於是忽而想說幾句話：就是對於《小說世界》是不值得有許多議論的。
因為這在中國是照例要有，而不成問題的事。
凡當中國自身爛著的時候，倘有什麼新的進來，舊的便照例有一種異樣的掙紮。例如佛教東來時有幾個佛徒譯經傳道，則道士們一麵亂偷了佛經造道經，而這道經就來罵佛經，而一麵又用了下流不堪的方法害和尚，鬧得烏煙瘴氣，亂七八遭。（但現在的許多佛教徒，卻又以國粹自命而排斥西學了，實在昏得可憐！）但中國人，所擅長的是所謂“中庸”，於是終於佛有釋藏，道有道藏，不論是非，一齊存在。現在刻經處已有許多佛經，商務印書館也要既印日本《續藏》，又印正統《道藏》了，兩位主客，誰短誰長，便各有他們的自身來證明，用不著詞費。然而假使比較之後，佛說為長，中國卻一定仍然有道士，或者更多於居士與和尚：因為現在的人們是各式各樣，很不一律的。
上海之有新的《小說月報》
，而又有舊的（？）《快活》之類以至《小說世界》，雖然細微，也是同樣的事。
現在的新文藝是外來的新興的潮流，本不是古國的一般人們所能輕易了解的，尤其是在這特別的中國。許多人渴望著“舊文化小說”（這是上海報上說出來的名詞）的出現，正不足為奇；“舊文化小說”家之大顯神通，也不足為怪。但小說卻也寫在紙上，有目共睹的，所以《小說世界》是怎樣的東西，委實已由他自身來證明，連我們再去批評他們的必要也沒有了。若運命，那是另外一回事。
至於說他流毒中國的青年，那似乎是過慮。倘有人能為這類小說（？）所害，則即使沒有這類東西也還是廢物，無從挽救的。與社會，尤其不相幹，氣類相同的鼓詞和唱本，國內非常多，品格也相像，所以這些作品（？）也再不能“火上添油”，使中國人墮落得更厲害了。
總之，新的年青的文學家的第一件事是創作或介紹，蠅飛鳥亂，可以什麼都不理。東枝君今天說舊小說家以為已經戰勝，那或者許是有的，然而他們的“以為”非常多，還有說要以中國文明統一世界哩。倘使如此，則一大陣高鼻深目的男留學生圍著遺老學磕頭，一大陣高鼻深目的女留學生繞著姨太太學裹腳，卻也是天下的奇觀，較之《小說世界》有趣得多了，而可惜須等將來。
話說得太多了，再談罷。
一月十一日，唐俟。
（本篇最初發表於一九二三年一月十五日《晨報副刊》“通信”欄，題為《唐俟君來信——關於〈小說世界〉》。）