幾個琴師令人感動，危難時刻，他們身上表現出的定力和靜氣震撼人心。
這是我要說的第一個感受，讀經典去浮躁，隻有去除浮躁，一個人才會有定力和靜氣，有了定力和靜氣，你才能在事業上取得成功，在生活上感受到幸福。
二、讀經典，不寂寞
我要說的第二個感受是，讀經典不寂寞。說到寂寞，這種感覺哪個人都不會陌生。大人物有大人物的寂寞，普通人有普通人的寂寞。每個人都有自己打發寂寞的辦法，我的辦法是讀書，讀經典。
日本有個作家叫川端康成，他寫了一個中篇小說叫《伊豆的舞女》，寫得特別好，是經典中的經典，每當我感到寂寞無聊的時候，內心空虛的時候，我就讀一遍，讀完以後，內心變得特別充實，特別幹淨。這篇小說，我前後看過不下十遍。
川端康成是諾貝爾文學獎的獲得者，是亞洲第二個諾貝爾文學獎的獲得者，第一個是印度詩人泰戈爾。川端的小說別具一格，我感覺就像中國唐朝的詩人王維的詩一樣，屬於神品，是學不來的。他的小說意境空靈，字裏行間流動著淡淡的憂傷，非常美。《伊豆的歌女》這篇小說，故事非常簡單，說的是一個不到二十歲的高中學生，獨自去伊豆旅行。途中，遇到一隊鄉村巡回演出的藝人，並和他們結伴同行。藝人裏有一個十四歲的舞女，兩個人產生了好感。這種感情肯定是不會有任何結果的，高中生對這個舞女的愛情，既朦朧又清晰，既甜蜜又憂傷，既深沉又平淡，比那些轟轟烈烈，你死我活的愛情更感人。雖然兩個人的感情沒有結果，卻讓人感覺到了生活的美好。能讓我落淚的小說非常少，但是這篇小說每次讀的時候，都讓我潸然淚下。讀罷小說，心裏變得就像川端康成的文字一樣幹淨。
還有一篇小說，我讀過好幾遍，就是海明威的《老人與海》。海明威是美國小說家，一向以文壇硬漢著稱，是美利堅民族的精神豐碑，也是諾貝爾文學獎的獲得者。
《老人與海》寫的是一個叫桑提亞哥的老漁夫，84天裏沒有捕到魚，同伴都遠離了他，連最崇敬他的一個孩子也離開了他。第85天他又獨自一人乘船出海，到了很遠的地方。這次，他捕捉到了一條比小船還長兩英尺的大魚。可這條魚非常厲害，老人被它拖了兩天兩夜，被它牽著的釣索勒得背脊生痛，兩手血肉模糊。當時老人隻要割斷繩索就可以擺脫困境，但他沒有這樣做，而是靠喝冷水、吃生魚片補充體力，最終製服了大魚。但在歸途中，卻被成群的鯊魚輪番侵食。桑提亞哥拚盡全力搏鬥，最終還是輸給了鯊魚。當他回港上岸時，帶回的是被鯊魚吃得隻剩下一副骨架的魚骨。大敗而歸的老人卻受到了人們的尊重，因為他身上有一種永遠也打不敗的精神。
小說寫這個老人在茫茫的大海裏和一條大魚較量，非常地寂寞、無聊和乏味，但海明威卻把這個過程寫得驚心動魄，蕩氣回腸。老人是個失敗者，但他在別人的眼裏卻是個英雄。
這兩篇小說後來都被拍成了電影。電影有電影的好處，文字有文字的妙處，兩相比較，我更喜歡小說。文字裏留給人更大的想像空間。
前邊提到過的《靜靜的頓河》，也是我非常喜歡的一部小說，而且是長篇巨著。這部小說共四部八卷，一百四十多萬字。這是“一部令世界驚異的書”。作者肖洛霍夫因為這部作品於1965年獲得了諾貝爾文學獎，這也是蘇聯文學第一次獲此殊榮。小說講述了一個叫葛利高裏的哥薩克青年的動蕩經曆，講述了他和鄰居阿克西妮亞的愛情，講述了他在戰爭中的經曆。第一次世界大戰，他參加了沙皇的軍隊，因為作戰勇敢，獲得了十字勳章。後來又兩次參加紅軍，三次參加白軍，殺過不少紅軍，也殺過不少白軍。在白軍的隊伍裏，他一直幹到師長。他一直活在矛盾之中。他既痛恨白軍的腐朽腐敗，又對紅軍的過激行為不能容忍。最後他的情人阿克西妮亞被冷槍打死，他自己也麵臨著紅軍的清算。
小說結構複雜，內容豐富，場麵宏大，思想深刻，可讀性強，讓人拿起來就放不下。
當然，讓我愛不釋手，反複閱讀過的小說還有很多，比如羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，哈代的《德伯家的苔絲》，井上靖的《獵槍》，卡夫卡的《變形記》等，我就不一一細說了。這些小說都帶給了我精神上的享受，同時也打發了我的寂寞時光。
除了小說，詩歌我也非常喜歡。唐詩宋詞裏的經典特別多，像白居易的長詩《長恨歌》和《琵琶行》，都是中學時學過的，到現在我還能背誦。
宋詞裏我喜歡蘇軾、辛棄疾、李清照和李煜。像蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》、《水調歌頭》都是千古絕唱，都是大家耳熟能詳的經典，我就不說了，我想說的是蘇軾紀念亡妻的一首詞《江城子》。我最初讀到這首詞的時候，剛參加工作，還沒有結婚，甚至沒有女朋友，更談不上亡妻的體會了，但是我卻被這首詞感動得熱淚盈眶。宋代還有一個詞人叫賀鑄，他也寫了一首堪稱經典的悼念亡妻的詞叫《鷓鴣天》，也是讓人一吟雙淚流。
在讀唐詩和宋詞時，我也經常會讀出民族自豪感來。如果你不是一個地道的中國人，母語不是漢語，你是很難讀出其中的美妙滋味的。
剛才說到《論語》，其實《論語》就是一本讓人百讀不厭的經典。有一段時間，我白天在工作之餘認真地讀了讀孔子的《論語》，晚上回家，我認真地讀了讀《鄧小平文選》。《論語》和《鄧選》我都是把它們當成美文來讀的，而且讀得津津有味，收獲頗多。我覺得《論語》和《鄧選》有一個共同的特點，就是用最樸素的語言講述最樸素的道理。最樸素的語言就是最優美的語言，最樸素的道理就是最深刻的道理。
孔子是聖人，大知識分子，你看他使用的是什麼語言。他說，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？後麵這句話的意思是，別人不了解你，你也不生氣，這樣的人不也是君子嗎？他說，巧言令色鮮矣仁。他說，溫故而知新，可以為師矣。意思是說，經常複習以前學過的東西，就可以明白新學的知識，甚至可以給別人當老師了。
他說，父母在，不遠遊，遊必有方。他說，三人行必有我師焉。他說，見賢思齊，見不賢而內自省也。他說，君子欲訥於言而敏於行。意思是君子想做到的是說話少，做事多，說話慢，做事快。他說，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子為什麼坦蕩蕩，因為君子心胸開闊，目標遠大；小人為什麼常戚戚，因為小人總是雞毛蒜皮，蠅營狗苟。他說，君子求諸己，小人求諸人。意思是說君子總是靠自己的努力去實現自己的理想，小人總想著投機取巧，總是把希望寄托在別人身上。他說，君子泰而不驕，小人驕而不泰。意思是說，君子有威嚴，有尊嚴，而沒有驕橫之氣；小人雖然很狂妄，卻沒有威嚴。孔子還說，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。他說，君子成人之美，不成人之惡。小人反是。意思是說，君子總是幫著別人把好事做好，不幫著別人做壞事；小人正好相反。
他說，不在其位，不謀其政。現在很多人自己該做的事情都沒幹好，卻總是關心別人的事情，尤其是領導的事情，甚至中央的事情。皇城根兒底下的老北京尤其愛犯這個毛病。國家興旺匹夫有責，關心國家大事當然是對的，孔子的意思是你把自己該幹的事情幹好，把自己該負的責任負好，就是對國家最好的負責。你沒在那個位子上，卻總是琢磨那個位子上的人應該琢磨的事情，你不是吃飽了撐的嗎！
孔子還有更家常的，他說，席不正，不坐。就是席子沒有擺正，不要去坐。如果坐了，既對別人不禮貌，自己也會養成坐沒坐相，站沒站相的壞習慣。他還說，食不語，寢不言。吃飯的時候，嘴裏含著飯的時候，不要說話，因為這樣容易把飯嗆到肺裏，損害身體，也容易把飯噴到別人臉上，不衛生，也不禮貌。睡覺的時候也不要說話，說多了，自己睡不著，別人也睡不著。
他還有一句話，我覺得可以和前邊說到的他稱讚顏回的那句話相媲美，他說，飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。什麼意思呢？意思是說，吃著糙糧做的飯，喝白開水，枕著自己的胳膊睡覺，也是一件很快樂的事情。不義之財，靠不正當的手段得來的富貴生活，對我來說，就像浮雲一樣。最近有一句網絡流行語，叫“神馬都是浮雲”。意思是說什麼都是浮雲。我覺得這句話是消極的，孔子的“不義而富且貴，於我如浮雲”卻是積極的。這樣的語言多樸素、多家常，多美啊！這樣的語言總是讓人怦然心動，而且回味無窮。
鄧小平呢，是偉人，大政治家，他使用的也是最樸素、最家常、最生活化的語言。比如他說，不管是白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。他說，摸著石頭過河。他說，殺出一條血路！他說，發展是硬道理。他說，兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊那些壞的東西，兩手都要硬。他說，貧窮不是社會主義。他說，社會主義也有市場，資本主義也有計劃。他說，科學技術是第一生產力。他說，姓社姓資要看它是否有利於發展生產力，是否有利於增強綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平等等。很多道理，那些專家學者寫了幾千字、上萬字的論文也說不清楚，他一句話就說透了。
一個聖人，一個偉人，使用的都是樸素的家常的語言，講述的也都是樸素的家常的道理。孔子和鄧小平都是有大智慧的人。我覺得，大智慧就是大簡潔，大道理就是家常的道理，樸素的道理。
經常讀讀《論語》和《鄧小平文選》，不僅可以驅散我的寂寞，而且還讓我懂得了很多道理，做人的道理，做事的道理，還有作文的道理。
三、讀經典，長見識
現在我想說說我的第三個感受，就是讀經典長見識。一個人的經曆再豐富也是有限的。一個人再長壽，即使活到一百歲，已經是很稀罕的了。但是，一百歲在曆史的長河中也隻是彈指一揮間。世界這麼大，你沒有去過的地方，比你去過的地方要大得多；你沒有見過的東西，比你見過的東西要多得多；你不了解的東西，要比你了解的東西多得多。所以，學習對每個人來說，都是重要的和必要的，是應該畢生去做的事情。在有電視和電腦之前，人們了解世界，了解曆史，增長見識的途徑，主要來自書本，來自經典。即使是網絡時代，書籍仍然是我們了解世界，了解曆史的最重要的途徑之一。通過閱讀經典，我總結了幾個引以為鑒的人，就是幾個不能學的人。
一是馬謖。馬謖一直深受諸葛亮的賞識，因為他聰明，口才好，軍事方麵的書籍也沒少看，談起治軍和打仗更是條條是道，兩個人經常徹夜長談，他的好多想法對諸葛亮都有啟發。所以在關鍵時刻諸葛亮才敢大膽地起用了他，讓他去守街亭。行前，諸葛亮再三囑咐，一定要把大營紮在要道上，這樣司馬懿的軍隊就不會輕易打過來了。可馬謖不聽，非要把營寨紮在一座小山上。副將王平都看出了危險，說，你忘了丞相的囑咐了嗎？你把營寨紮在山上，司馬懿的軍隊一來，四麵一圍，一個也跑不了；再一斷水，從下邊用火一燒，必敗無疑。馬謖不聽，還自以為是地說，把大營紮在山上，這叫居高臨下；要是被圍了，這叫至於死地而後生，你懂什麼！丞相平時好多事情還向我請教呢！
結果呢，司馬懿一聽馬謖把大營紮在了山上，就樂了，說，馬謖徒有虛名，是個十足的蠢貨！大軍一到，就把小山四麵圍了，然後就是斷水，放火，馬謖帶去的幾萬人，投降的投降，燒死的燒死，沒有跑出來幾個。馬謖就這麼失了街亭，按照之前“軍令狀”上的約定，諸葛亮把他斬了。軍士把馬謖的人頭呈上，諸葛亮一見，放聲大哭。旁人不解，說人是你下令殺的，為什麼還哭得這麼傷心呢！諸葛亮說，我哭的不是馬謖，我哭的是先帝。先帝就是劉備。諸葛亮說，先帝臨終前曾囑咐我“馬謖言過其實，不可大用”。我沒聽，我一直覺得馬謖是個人才，是我看走了眼。
言過其實的馬謖不能學。
二是趙括。趙括是戰國時代的趙國人，是趙國名將趙奢之子，喜讀兵書，更愛誇誇其談，說起帶兵打仗那是頭頭是道，連他的父親，身經百戰的將軍都說不過他。可是趙奢並沒有為有這樣一個聰明的兒子驕傲，相反，卻非常憂慮，憂慮什麼呢？憂慮這個兒子將來要是被國家重用，會給趙國帶來滅頂之災。趙奢知道，打仗是要死很多人的，經常是屍橫遍野、血流成河的，是天大的事情，是應該大膽勇敢地去應對的事情，更是應該慎之又慎的事情。可他的這個兒子，說起打仗來，卻輕飄飄像在表演話劇。
趙奢臨死前囑咐他的妻子，也就是趙括的母親，說：將來國家要是重用咱們這個兒子，你一定想方設法阻止。若用，國亡。要是用他，國家就完了。如果阻止不了，就和他斷絕關係，免得他給家裏帶來滅門之災。這有點兒像前麵說到的，劉備臨終前囑咐諸葛亮，讓他不要重用馬謖。看來，劉備和趙奢都有識人之明。可惜呀，他們的話沒有引起足夠的重視，關鍵時刻沒有起作用。