江淹
【原文】
種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候簷隙。問君亦何為？百年會有役。但願桑麻成，蠶月得紡績。素心正如此，開徑望三益。
【鑒賞】
這首是摹擬陶淵明的田園詩。“征君”，不受朝廷官職的人。“田居”，陶有《歸園田居》，此作田園題材的泛稱。該詩不僅在題材、風格上摹擬陶詩，而且用的也是陶淵明的口吻，體貼得極為逼真。
“種苗在東皋，苗生滿阡陌。”“東皋”，此指東邊的高地，陶淵明《歸去來兮辭》有“東皋”、“西疇”。“阡陌”，原本田界，此泛指田地。這兩句敘事，顯得很隨意，是說在東皋種苗，長勢如何如何。但就在隨意的話語中，顯出了一種滿意的心情，他說這話好像是在欣賞自己的勞動成果。“雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。”陶詩中有“帶月荷鋤歸”，“濁酒”雲雲是常見的語句。這兩句說，雖有勞作的疲倦，但家釀的酒還是有的，滿可解乏。看來他對“荷鋤”並不感到是多大的重負，差不多習慣了。“日暮巾柴車，路暗光已夕。”“巾柴車”，意謂駕著車子，《歸去來兮辭》也有“或巾柴車”的句子。這兩句說，傍晚時分駕著車子回來了，路也漸漸幽暗起來。這兩句寫得很自然，“日出而作，日入而息”，農家的生活本來就是如此自然。“歸人望煙火，稚子候簷隙。”“歸人”，自指。“煙火”，炊煙。《歸去來兮辭》有“稚子候門”的話。這兩句說，望著前村已是晚炊了，孩子們也在家門口等候我了。等著他的就是那麼一個溫暖的“歸宿”，此時他的倦意會在無形中消釋了。這四句寫暮歸，真是生動如畫，畫麵浮動著一層安恬的、醉人的氣氛。這就是陶淵明“田居”的一天，這一天過得如此充實、愜意。
“問君亦何為？百年會有役。”“百年”，一生。“役”，勞作。這是設問，自問自答，如同陶詩“問君何能爾？心遠地自偏”的句式。兩句說，請問你為何這樣做？一生總是要勞動的。這與陶詩“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安”意思相似，表示了對勞動的重視。“但願桑麻成，蠶月得紡績。”“蠶月”，忙於蠶事的月份，紡績也是蠶事的內容。這兩句說，隻希望桑麻興旺，蠶事順遂。這是他的生活理想，正如陶詩所寫：“耕織稱其用，過此奚所須？”下麵寫道：“素心正如此，開徑望三益。”“素心”，本心，也就是上麵所說的心願。“三益”，用《論語》語，此即指誌趣相投的友人。他說，我的心願就是這樣，無求聞達之意，隻願和我這樣的朋友往來。後麵這一段通過設問，揭示陶淵明勞動的體驗、田居的用心，很是符合陶淵明的實際。如果對陶淵明的作品和思想不下一番深入揣摩的功夫，是寫不出的。
該詩擬陶可以說是達到了貌合神似的地步，它長期被羼入陶集中，被當作《歸園田居》的第六首，蘇軾也將它當作陶詩來奉和，他那句有名的關於陶詩的評語，“淵明詩初看若散緩，熟看有奇旬”（見《冷齋詩話》），就首先是評論此詩的。由此可見，該詩藝術水準之高。這裏附帶提一下，晉宋之後擬陶之作共有兩首，還有一首是鮑照的《學陶彭澤體》，也能得陶詩之仿佛。這說明陶詩的藝術境界和表達方法並不是不可學得的，但直到唐代二百多年間，終無人追蹤，江鮑也隻是偶爾為之。生活、思想的局限，世風、詩風的熏陶，造成這樣長時間田園詩創作的冷寂，這是很值得注意的文學史現象。