陶弘景
【原文】
山中何所有，嶺上多白雲。
隻可自怡悅，不堪持寄君。
【鑒賞】
這首五言四句的小詩，是齊梁間著名隱士陶弘景所作。弘景不以詩名，但此詩以極簡練的詞句表現了作者高遠出世的情懷和敝屣富貴的傲然之態，卻是一首曆來傳誦人口的名作。“詔問”，指梁武帝下詔問弘景。“山中”，時弘景隱居於句容茅山。
首句“山中何所有”。起句借梁武帝詔書中的問語，引出下文自己的回答。這一句看似平平，若不經意，但隱士不事王侯、高尚其誌、對“聖旨”絕無半分誠惶誠恐之感的風範，已約略可體味。次句“嶺上多白雲”，正麵回答詔問。山中之物多矣，作者何以獨獨拈出“白雲”？自然，山中多雲，這是事實，《禮記》所謂“天降時雨，山川出雲”，謝靈運詩亦有“白雲抱幽石”、“岩高白雲屯”之句。作者將眼前景隨口道來，毫不費力，而青山白雲，相映成趣，非但當時作者注目，亦使今之讀者神往。此其一。其二，這與晉宋以來隱逸之士所賦予白雲的特殊意義有關。雲之為物，行蹤飄忽，去來無跡，自由自在，無絓無礙，這正是隱士們寄托幽懷的對象，也可用作他們的自我象征。陶淵明《和郭主簿》雲：“遙遙望白雲，懷古一何深”，其《歸去來辭》雲：“雲無心以出岫”，即是明證。後來的唐釋皎然說得更明白：“有形不累物，無跡去從風。莫怪長相逐，飄然與我同。”陶弘景詩中的“白雲”，正有這樣的含義在內。句中雖然沒有“我”字，卻已畫出了“我”仰首觀雲、悠然自得的神態。梁武帝問山中何所有，實是說山中無所有，不如出山入朝，則無所不有矣。弘景這樣巧作回答，也暗示了拒絕應征出山的態度。若不經意之中，實有深意在內。
但這一句畢竟過於含蓄，意思不夠醒豁，接下來“隻可自怡悅，不堪持寄君”二句就索性點明了這層含義。表麵看來，這兩句是說白雲在天，飄忽無定，隻可讓山人遊目，無法寄陛下同觀，言下似乎還有遺憾之意。但“怡悅”一詞，明確表示了自己對青山白雲，也就是對隱居生活的喜愛。“隻”、“自”二字，更將對蒼山自雲的欣賞看作是隱士的專利。萬丈紅塵中人豈耐得住山居的寂寞？舒卷無方的白雲焉能得到金粉叢中帝王的心賞？所謂“隻可”、所謂“不堪”，其實是毫不客氣地將對方排斥於自己的同道之外。意思雖略嫌直露，而拒聘的態度卻也因此顯得更加堅決。史載梁武帝要他出山，他曾畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。武帝笑曰：“此人無所不作，欲駛曳尾之龜，豈有可致之理。”一詩一畫，可謂異曲同工。
附帶講幾句，據史書記載，梁武帝代齊時，弘景曾為其援引圖讖，製造改朝換代的依據。以後武帝每有軍國大事，無不遣人谘詢之，弘景因而有“山中宰相”之稱。可見他並非真正忘懷世情之人。他之始終隱居不出，除個人性格的因素外，當與時勢及生活經曆有關。不過，這已不是本文論述的範圍了。