“人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒”，“人的仇敵就是自己家裏的人。”
這種極端和偏執貫穿於耶穌性格的始終：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉；寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。
若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉”“凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。”因此，與孔子的微溫中和、不偏不倚、冷靜穩當、循規蹈矩極為不同，耶穌性情狂熱、激進、偏執而愛走極端。
耶穌之為文化超人，還在於他違背常識而施行奇跡。在耶穌生活的時代，猶太人中流行著這樣一種觀念：許多疾病是由於邪靈、魔鬼（撒但）占有了患者的身體所引起的。而耶穌既然是屬神的，那麼自然就有神力驅逐魔鬼，使病得愈。所以有病的人一看見耶穌，身中的魔鬼就發抖害怕，根除了魔鬼，病就好了。於是，耶穌似乎無病不能治，甚至能起死回生耶穌對那“死了一般”的孩子的父親說：“你若能信，在信的人，凡事都能。”除了到處訓眾，宣講天國的福音，耶穌的第二大職業似乎就是驅鬼治病。不是別的，正是驅鬼治病，才使信耶穌的人愈來愈多。自然，除了驅鬼治病，耶穌還行了其他一些奇跡。有一次，耶穌“拿著五個餅，兩條魚，望著天祝福，掰開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千。”又有一次，耶穌在夜裏隻身在海麵上走，門徒以為是鬼怪而驚慌害怕。彼得從船上下去，在水麵上走，要到耶穌那裏去，因見風浪甚大，就害怕，將要沉下去。耶穌拉他上了船，風就住了。在船上的人都拜耶穌：“你真是神的兒子了。”中國人讀“對觀福音書”，就像讀《西遊記》、《封神演義》，然而《西遊記》之類的書是遊戲之作，除了一些“愚民”，我們中國人是並不相信的；但是，信奉基督，卻意味著信奉這個奇跡的王國。所以，基督教傳入中國，在“愚民”那裏反而有市場；而在讀書人那裏，耶穌正是應該敬而遠之的“怪力亂神”。因此，與滿足於常識的孔子精神不同，耶穌精神崇尚用神力戰勝自然的奇跡。
耶穌之為超人，還表現在他不隨順傳統和眾人，而成為被眾人所棄絕、被家鄉所驅逐、被故國所殘害的先知。因此，盡管耶穌被聖靈充滿，有神恩在他身上，但卻被家鄉的人所厭惡。有一次，耶穌在家鄉訓眾，因其對家鄉人的批判，使得家鄉人“都怒氣滿胸，就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。”耶穌也明知家鄉人不信他、厭惡他，卻偏要自討苦吃，耶穌說：“我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。”
因為“家鄉”正是先知所處的現實，先知來得早，眾人不能理解他，他就攻擊“家鄉”而為“家鄉”所棄絕。所以，耶穌到了耶路撒冷，耶路撒冷又變成了“家鄉”而冷落和迫害耶穌：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。”耶穌到地上來，明明是來拯救猶太人的，然而卻被猶太人釘了十字架。當時管猶太人的彼拉多明明想放耶穌出去，而殺強盜巴拉巴，但是，彼拉多征求猶太人的意見，猶太人卻堅決要求釋放巴拉巴，釘耶穌十字架。在釘他十字架的時候，眾人唾他，戲弄他，打他，連和他同釘的強盜也是這樣的譏誚他我們且看魯迅根據《馬太福音》而作的散文詩《複仇》（其二）：因為他自以為神之子，以色列的王，所以去釘十字架。