雲“其語不經見，搢紳者不道”，是史公審慎處。實則畤之起源甚早，了無可疑。既雲“雖晚周時亦郊”，則武畤、好畤即周人所立。畤出於稷，本係周物，雍為周地，故群畤聚焉，非以其積高為神明隩故也。平王東遷，始封秦襄公為諸候，賜之岐以西地，襄公始國而作西畤。畤本周人郊天配後稷之處，秦未列侯前，不得郊天，即不得有畤。秦之有畤，以有周地而修周故事，猶後此漢代秦祚，複因秦故事以立畤也。雖然，秦立國後，郊天則可，立畤則不可。何以言之？漢人傳畦畤形“如種韭畦”，然畤字從田，疑凡畤皆然，不但畦畤。“如種韭畦”即田疇之狀，周祖後稷教稼穡，故祭之之壇如此；秦雖郊天，不當以周人之祖配食，焉有為壇如田疇之狀哉？晚周禮樂廢弛，立畤郊天，但存儀式，而意義全失，秦人不察，輒承其製，不為典要矣。要之，畤本周人舊俗，周人郊天，以後稷配享，而後稷始教稼穡者，故祭之之處，設畤以象田疇焉。漢人所傳秦時畦畤在人先祠下，秦承周製，是周諸畤所在之祠宜亦有“人先”之名。壇狀如田疇而祠名“人先”，非後稷而誰？故曰畤出於稷也。如周人郊天配稷，以畤為壇，則舍人說“履帝武敏”為“履天帝之跡於畎畝之中”，果不為無因，而餘所疑履跡為祭禮中一種象征的舞蹈，其所象者殆亦即耕種之事矣。古耕以足踏耜，其更早無耜時，當直以足踐土，所謂畯是也。《公羊傳·宣六年》注：“以足蹋曰踆。”《續漢書·郡國誌》注引《博物誌》“東陽縣多麋，十千為群，掘食草根，其處成泥，名曰麋畯”，畯之言踆也，以足踐而耕之曰畯，麋畯猶言麋耕耳。履帝跡於畎畝中，蓋即象征畯田之舞，帝（神屍）導於前，薑嫄從後，相與踐踏畎畝之中，以象耕田也。
周祖後稷，字當作畟，稷乃穀之類名。《說文》“畟，治稼畟畟進也”，畟當從田從夋省，畟畯一聲之轉，本為一字。周人稱其田神曰畯，實即後稷也。傳言棄為帝嚳子，帝嚳者一曰帝俊，俊亦與畯同。古周字從田，而周疇音複同，周蓋即田疇本字。天神曰俊，田神曰畯，先祖曰後稷，氏曰有周，義皆一貫，然則郊祀而有象耕之舞，又何疑哉？
《論衡》雲“衣帝嚳衣”，帝嚳即帝俊，為周人之上帝，說已詳上，衣者，《周頌·絲衣序》“《絲衣》繹賓屍也，高子曰靈星之屍也”，《通典》禮四引劉向《五經通義》：“靈星為立屍，故曰：‘絲衣其，會弁俅俅。’傳言王者祭靈星，公屍所服之衣也。”說者謂高子即《孟子》所載論《小弁》詩之高子，是其人生於戰國，而靈星亦當為周時祀典，故《論衡·明雩篇》曰“今有靈星，古昔之禮也”，《史記·封禪書》曰：
漢興八年，或曰周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下，於是高祖製詔禦史，其令郡國縣立靈星祠，當以歲時祠以牛。
《續漢書·禮儀誌》曰“言祠後稷而謂之靈星者，以後稷又配食靈星也”，是靈星亦周郊祀之異名。祠靈星，公屍衣絲衣，載會弁，以象天帝，是薑嫄衣帝嚳衣，即衣屍衣，衣屍衣而坐息於屍處，蓋即“攸介攸止”時行夫婦事之象征，此或據晚世之製言之，其事雖與古異，其意則同也。
以上專就《生民》詩為說。詩所紀既為祭時所奏之象征舞，則其間情節，去其本事之真相已遠，自不待言。以意逆之，當時實情，隻是耕時與人野合而有身，後人諱言野合，則曰履人之跡，更欲神異其事，乃曰履帝跡耳。
“履帝武敏”之解釋，既如上述，請進而論此事與姬姓之關係。
《左傳·隱八年》眾仲曰：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”此釋姓氏二字之義最晰。考氏即古地字，如雲“有周氏”即保有周地之人，故曰“胙之土而命之氏”；姓生一字，某姓即某所生，故曰“因生以賜姓”。傳說修已吞薏苡而生禹，故禹為姒姓，簡狄吞燕卵而生契，故契為子姓，薑嫄履大人跡而生棄，故棄為姬姓。苡姒例為同字，姒姓者猶言苡所生也，卵一曰子，子姓者猶言卵所生也，此皆易曉。獨跡姬字形字義，了不相涉，履大人跡而姬姓，其故難詳，故王充疑其非實。其言曰：
失意之道，還反其字。蒼頡作書，與事相連。薑嫄履大人跡，跡者基也，姓當為“其”下“土”，乃其“女”旁“臣姬，從女從臣，本篇中臣字應為字。疑形近而誤。”，非基跡之字，不合本事，疑非實也。（《論衡·奇怪》篇）
案王說非是。姬字從臣，臣古頤字，顎骨也。古語臣齒通稱（詳《說臣》），齒從止聲，故臣聲字或變從止。（一）《爾雅·釋草》“斬茝，麋蕪”，樊光本茝作芷。《禮記·內則》“婦或賜之茝蘭”，《釋文》本茝又作芷，《名醫別錄》“白芷一名白茝”。（二）《玉篇》亦賾字。案《易·係辭上傳》“聖人有以見天下之賾”，依文義，賾當為，從足與從止同。（三）《字彙補》有歵字，音義與賾同，當即賾之別構。《隸釋》漢碑頤作，從正亦與從止同。以上列三事例之，則姬亦可作。漢碑姬作姃，從正與從止同，是其確證。止為趾本字，古通稱足為止，足跡亦為止。姬從臣猶從止，是姬姓猶言足跡所生矣。王氏拘於字形，不知求之於聲，因疑乎周初以來所不以為疑者，而斥為“不合本事”，不亦誣乎？且王氏知跡訓基。而不知姬基音同，音同則義同，故姬亦可訓基。《廣雅·釋言》“姬，基也”，《史記·三代世家》褚先生曰“姬者，本也”，本亦基也。王氏訓詁遜褚、張輩遠遠矣。又《說文》巸古文作戺，《書·顧命》“夾兩階戺”，《西京賦》“金階玉戺”，戺即基字，《公羊傳·莊十三年》注“土基三尺土階三等曰壇”，階戺即階基。牆之基址謂之巸，齒之基止謂之頤，足所基止處謂之賾，其義一也。賾一字，說具上文，而於許書又為跡之重文，然則謂“姬之為言賾也，賾跡一字，故履跡而生即得姬姓”，亦無不可。王氏必執女旁姬之字與跡無涉，豈其然乎？