——杜甫
“促柱繁弦非子夜，歌聲舞態異前溪；禦史府中何處宿？洛陽城頭那得棲？彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻，詎不自驚長淚落——到頭啼烏恒夜啼？”
——庾信庾信（513—581），字子山，小字蘭成，南北朝文學的集大成者。
“城尖徑仄旌旆愁，獨立縹緲之飛樓——峽圻雲霾龍虎臥，江清日抱黿鼉遊；扶桑西枝對斷石，弱水東影隨長流。枝藜歎世者誰子，泣血迸空回白頭？”
——杜甫
律詩有時絕似兩首絕句並合而成者，其間斷疆分域之處，曆曆可指。若將王維的《送梓州李使君》五律分作兩段寫，殆無人看得出是一首律詩：
“萬壑樹參天，千山響杜鵑；山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田：文翁翻教授，不敢倚先賢？”
七言如杜甫的《蜀相》亦然：
“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森——映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音！三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心——出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”
至於樂府與非樂府之別，隻在前者能入樂譜，後者不能。隻要音調諧適。不論古體近體，都可為樂府。律詩也有入樂府的，如沈佺期的《獨不見》便是：
“盧家少婦鬱金香，海燕雙棲玳瑁梁——九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽；白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長；誰為含愁獨不見？更教明月照流黃！”
由上以觀，律詩兼有古詩、絕句、樂府之作用，不其然乎？
第七節律詩的價值
今之欲研究中國舊詩者，輒不知從何處下手，且絕無有統緒而且可靠的作指南的著作。餘則謂須從律詩下手。一、因律詩為中國詩獨有之體裁。以中詩之全數與西詩之全數相減，他種詩都相抵消，其餘數則為律詩。故研究中國詩者若不著手於律詩，直等於沒有研究中國詩。二、因律詩能代表中國藝術的特質，研究了律詩。中國詩的真精神，便探見著了。三、因律詩兼有古詩、絕句、樂府的作用。學者萬一要遍窺中國詩的各種體裁，研究了律詩，其餘的也可以知其梗概。如今做新詩的莫不痛詆舊詩之縛束，而其指摘律詩，則尤體無完膚。唉！桀犬吠堯，一唱百和，是豈得為知言哉？若問處於今世，律詩當仿作否，是誠不易為答。若因其不宜仿作，便束之高閣，不予研究，則又因噎廢食之類耳。夫文學誠當因時代以變體；且處此二十世紀，文學尤當含有世界的氣味；故今之參借西法以改革詩體者，吾不得不許為卓見。但改來改去，你總是改革，不是擯棄中詩而代以西詩。所以當改者則改之，其當存之中國藝術之特質則不可沒。今之新詩體格氣味日西，如《女神》之藝術吾誠當見之五體投地；然謂為輸入西方藝術以為創倡中國新詩之資料則不可，認為正式的新體中國詩，則未敢附和。蓋郭君特西人而中語耳。不知者或將疑其所為譯品。為郭君計，當細讀律詩。取其不見於西詩中之原質，即中國藝術之特質，以鎔入其作品中，然後吾必其結果必更大有可觀者。且蔡孑民蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子餘，浙江紹興山陰人，原籍諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916~1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；1920—1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。先生曾把舊文學比作篆籀；習用行楷時，篆籀仍未全廢，以其為一種美術品也；新文學興後，舊文學亦可並存，正坐此故。以此推之，則律詩亦未嚐不可偶爾為之。無論如何，律詩之藝術的價值，曆萬代而不泯也。創作家縱畏難卻步，不敢嚐試；律詩之永為鑒賞家之至寶，則萬無疑義。