郭文斌
從患得患失到心安理得
隨著實踐的深入，你會發現《弟子規》也有矛盾之處。比如說“人有私，切莫說”和“凡出言，信為先”撞了車。對一個學生來講，同學做了錯事，老師問他誰做的呀？因為學過《弟子規》，就有了一個兩難。跟老師說吧，《弟子規》說，“人有私，切莫說”，不跟老師說吧，它要求我們“凡出言，信為先”。這個時候學生如果問你，你作為老師應該如何回答？這就要求我們找到一個更高的原則，“善相勸，德皆建”，就要看你的動機是什麼，你的動機是讓老師懲罰他一頓呢，還是幫助他改過。為此，《弟子規》需要我們辯證地學，辯證地用，更需要我們帶著一種超越性精神去學習，去教學，去傳播，去實踐。
如果我們不以一種超越性的精神去學習，去教學，去傳播，去實踐，要想真正把《弟子規》推廣開來，是很難的。大多數孩子會將信將疑，包括家長、校長，他們會認為《弟子規》解決不了問題。我們要讓《弟子規》解決現代人的問題，一定要把《弟子規》背後隱藏的大邏輯給大家講清楚，如果講不清楚，那麼《弟子規》隻是一篇華文而已。那麼怎樣才能把這個大邏輯講清楚，我們首先要發現問題。現代人到底在哪兒出了問題，哪兒需要這把鑰匙，要搞清楚。
現代人活得非常累，非常辛苦，非常可憐，比任何一個時代，人們的心靈負擔都重，重在哪兒？重在我們這個時代是一個多元的時代、信息的時代，重在我們這個時代的風特別大，樹欲靜而風不止，你靜不下來。如果一個人找不到一種強大的安妥自已的力量，那他的一生都在飄搖之中，更別說幸福。心理學家調查，現在差不多所有的人都有焦慮症，而且是重焦慮症。
有人給我講，他把錢存在銀行覺得十分不安全，為什麼呢？擔心銀行會破產，那樣我存在銀行的錢不是歸零了嗎？你說怎麼辦啊？我說那你把那些錢取出來兌成真金實銀放在家裏啊。他說那更不安全，如果被小偷盯上，歸零得更快。我說那你把錢分存在不同的銀行。他想了想說，還是不安全，要是哪一天，他發生一個什麼意外，來不及把密碼告訴孩子和太太，這不又歸零了嗎？
還有一個朋友跟我說，他每天出門上班的時候，感覺很恐懼。為什麼呢？他說走上大街的時候，看見那麼多的車，萬一哪一個車主正好是喝過酒的，或者正好是變態的，撞上來怎麼辦？
還有一位家長給我說，每天孩子出門時，她心裏就很緊張。媒體報道全國每年有1400萬人墮胎，700萬人是未婚青年，7萬人死於墮胎。她還說，有一位愛心人士講過這樣一個故事，有一個女孩子墮過11次胎，之後她非常想做媽媽，好不容易懷孕了，就不敢出門，躺在床上保胎，可是很不幸，感冒了，結果咳嗽了一聲，孩子就掉了，從此再也沒有可能做母親了。大家想想，女人永遠失去了做母親的資格，那是一種什麼感覺？
因此，給現代人提供一份心靈的清涼，就顯得非常迫切，也非常重要。我們推廣《弟子規》，也要從《弟子規》裏提煉出來一種有普世意義的，能夠被任何一個人作為開心鑰匙去用的東西，這就是超越性。
以上焦慮和痛苦，其來源，可以用一個用成語來概括，患得患失。
現代人患得患失到什麼程度？到了有人說生吃泥鰍可以去虛火，大家居然相信。這是一個需要我們去好好考量的問題。怎麼樣才能不患得患失？古人給我們開出的藥方還是一個成語，心安理得。
這個“理”是什麼呢？《周易》中有一句話：“上觀天文，以察實變，下觀人文，以化成天下”，透過這兩句話，我們會發現一個理，那就是人文其實是天文的一個倒影。天文演繹的是一個誠，一個性，就是說一個人他按照交通圖出行，按照交通規則行走，就會順利到達目的地，否則，紅燈不停，綠燈不行，就可能會有危險等著他。
這個“理”，我個人認為是天文的倒影，也就是我們通常講的人文。
隻有“理得”才能“心安”。《弟子規》，就是一個絕佳的理。它告訴我們，怎樣做是合法的，怎樣做是跟幸福相對應的，跟快樂相對應的。
那麼最大的“理”是什麼？
厚德載物。這是生命走向成功、走向燦爛的一個秘訣。在古代，財富、幸福、美麗，等等，都是物的範疇。這個物從何而來？從厚德而來，它是厚德之樹上結出的果實。根有多大，冠有多大。一個載字，道盡了其中的秘密。換一個說法，就是說你要走向成功的大海，那麼載著你的船的河水要有足夠的高程，這個高程，就是道德的厚度。