張孝祥（1132-1169年），字安國，號於湖居士，曆陽烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。紹興二十四年（1154年）進士第一。孝宗朝，累遷中書舍人，直學院士，領建康留守，因讚助張浚北伐罷職。後知荊南府，兼荊湖北路安撫使，有政績。因病退居，卒於蕪湖。善詩文，工詞。詞風豪放。著有《於湖居士文集》、《於湖詞》。
六州歌頭
長淮望斷①，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲，黯消凝。追想當年事，殆天數，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥②。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫③。看名王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。念腰間箭、匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京。幹羽方懷遠，靜烽燧④，且休兵。冠蓋使，紛馳鶩，若為情。聞道中原遺老，常南望，翠葆霓旌⑨。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
“注釋”①長淮：指淮河，當時為宋金的分界線。②膻（shān）腥：指代落後的金國。③區（ōu）脫：匈奴語稱邊境屯戍或守望的土堡為區脫。④烽燧（suì）：報警傳訊的烽煙。白天舉煙為燧，夜裏燃火曰烽。⑤翠葆霓旌：指皇帝的儀仗。翠葆，即翠羽，以鳥羽為飾的車蓋。霓旌，即螝旌，畫飾有雲螝的旌旗。
“譯文”佇立漫長的淮河岸邊極目望遠，關塞上野草叢茂是平闊的荒原。北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風在勁吹，邊塞上靜寂悄然。我凝神佇望，心情黯淡。追想當年的中原滄陷，恐怕是天意運數，並非人力可扭轉；在孔門弟子求學的洙泗水邊，在弦歌交奏的禮樂之邦，也已變作膻腥一片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日時牛羊返回圈欄，縱橫布置了敵軍的前哨據點。看金兵將領夜間出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發出悲壯的聲音，令人膽戰心寒。想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了蠹蟲塵埃的侵蝕和汙染，滿懷壯誌竟不得施展。時機輕易流失，壯心徒自雄健，歲暮將殘。光複汴京的希望更加渺遠。朝廷正推行禮樂以懷柔靖遠，邊境烽煙寧靜，敵我暫且休兵。冠服乘車的使者，紛紛地奔馳匆匆，實在讓人羞愧難以為情。傳說留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車隊彩旗蔽空。使得行人來到此地，一腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。
“賞析”這首詩係作者任建康留守時作。據說張浚在宴席上“賦此歌闋，魏公（張浚）為之罷席而入”。全詞用“直陳其事”的筆法，再現這段曆史，表達人民強烈的抗戰願望，斥責統治者投降屈服的罪行。上片寫作者淮河邊之所見所感。采用景物對比，來揭露和斥責朝廷的不思抵抗。首二句的景怵目驚心，朝廷撤了邊防，野草與關塞一樣平了，而敵方卻“區脫縱橫”；我方“悄邊聲”，敵方卻“征塵暗”、“笳鼓悲鳴”；敵方“名王宵獵”，我方呢？妙在不說之中。中間“追想”的插入也屬對比，具有強烈的諷刺意味。“殆天數”看似作解釋，實則在斥責：敵人不該勝的勝了，我們不該敗的敗了，這“天數”豈非人為？下片慨歎報國無門的忠憤。“念”字一領七句，是回顧，更是現實。“渺神京”是必然的結果，也是作者愛國主義感情無依的深深歎惜。“幹羽”三句是諷刺朝廷主和投降的政策。“冠蓋”三句則是斥責求和的行為醜態。“聞道”三句則從中原遣民角度斥責。最後三句從行人角度斥責。陳延焯評本詞雲：“張孝祥《六州歌頭》一闋，淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞。惟‘忠憤氣填膺’一句提明，轉淺、轉顯、轉無餘味。或亦聳當塗之聽，出於不得已耶？”還算中肯。但這一句不僅“提明”原因為述，更因為是惡無可惡之直呼。總之，全詞將當時民族的，朝廷的、統治者與人民的種種矛盾作了形象的再現，更顯示了愛國者那種崇高的民族精神。使本詞的思想性和藝術性都達到了完美的統一，確實是愛國詞作中不可多得的佳篇。
念奴嬌
洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表裏俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。應念嶺海經年①，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江②，細斟北鬥，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
“注釋”①嶺海：指兩廣，其北有五嶺，南有南海，故稱。②挹（yì）：舀。西江：指長江，長江自西來，故稱。
“譯文”洞庭湖和青草湖，臨近中秋時節，湖麵上沒有一點風浪。三萬頃湖麵像玉鏡一樣晶瑩，我駕著一葉小舟自由飄蕩。明月分灑著輝芒，銀河與湖麵光影相望。水天一色，澄澈清曠。悠然安閑地心領神會，難以向你說清這美妙的景象。會想到在嶺南任職的一年中，應有寒月的孤光照我心明，肝膽都如冰雪般晶瑩。滿頭稀疏的短發，兩袖清冷，在空闊的滄浪裏穩坐孤舟順流飄動。將西來的長江水作為美酒掏淨，將美酒慢慢斟滿了北鬥的酒盅，將宇宙萬物作為飲酒的賓客來邀請。扣擊著船弦獨自發出嘯聲，不知道今夕何夕，竟是如此美妙空靈的勝境。
“賞析”這首詞別本題作“過洞庭”。作者曾於乾道元年（1165）任廣南西路經略安撫使，“治有聲績”。次年，“被讒言落職”，由桂林北歸，經洞庭湖，寫了這首詞。作者描寫了月下洞庭空明澄沏、曠遠清淨的美妙景象，表白自己雖遭打擊卻胸懷坦蕩、泰然自若的處世態度。上片寫洞庭月色的空明澄沏。首三句交代洞庭（連青草湖）中秋月夜，“無一點風色”，便更見水月輝映的明朗。“玉鑒”一句在空明中更見坦蕩寥廓；一葉扁舟置其間，不為顯示渺小、而要映襯洞庭的“胸懷”。“素月”三句寫天光水色通明澄沏的清奇壯美，妙在“表裏俱澄澈”一句。這裏不僅水天俱清，更有作者的表裏俱清，審美的主體與客體渾然一體。這樣坦蕩的人生、玉潔冰清的人格，三萬頃似的寬廣胸襟也便上升到一個極純淨的境界。末句點明“妙處難與君說”的其中奧妙，是一種最理智的人生真諦。下片抒發自己心似洞庭的澄徹之情。“應念”二句概括了這段遭遇，和“肝膽皆冰雪”的心誌，比“一片冰心在玉壺”有更多的孤傲和自恃。“短發”一句寫打擊後的落魄，“穩泛”句表現寵辱偕忘、超然物外的豁達人生。“盡挹”三句，有李白似的超脫和豪放。最後化用蘇軾文句回應中秋開頭，以深沉的設問給人無限回味。
薑夔（約1155-約1221），字堯章，號白石道人，鄱陽（今江西波陽）人。少隨父宦遊漢陽。父死，流寓湘、鄂間。詩人蕭德藻以兄女妻之，移居湖州，往來於蘇、杭一帶。與張鎡、範成大交往甚密。終生不第，卒於杭州。工詩，尤以詞稱。精通音律，曾著《琴瑟考古圖》。詞集中多自度曲，並存有工尺旁譜十七首。有《白石道人詩集》、《白石詩說》、《白石道人歌曲》等。
點絳唇
丁未冬，過吳鬆作
燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨①。第四橋邊②，擬共天隨住③，今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。