（15）古讀陳如田。《說文》“田，陳也”。陳完奔齊，以國為氏，而《史記》謂之田氏，是古田陳同聲。
錢氏所舉的例，不止這十五個，我不能全抄了。看他每舉一個例，必先證明那個例；然後從那些證明了的例上求出那“古無舌頭舌上之分”的大通則。這裏麵有幾層的歸納，和幾層的演繹。他從《詩·釋文》《檀弓·注》《王製·釋文》各例上尋出“古讀直如特”的一條通則，便是一層歸納。他用同樣的方法去尋出“古讀竹如篤”，“古讀豬如都”等等通則，便是十幾次的歸納。然後把這許多通則貫串綜合起來，求出“古讀舌上音皆為舌頭音”的大通則，便是一層大歸納。經過這層大歸納之後，有了這個大通則，再看這個通則有沒有例外。如字書讀衝為蟲，他便可應用這條大通則，說蟲字古時也讀如“同”。這是演繹。他怕演繹的證法還不能使人心服，故又去尋個體的例，如蟲字的“直忠”和“都冬”兩切，證明蟲字古讀如同。這又是歸納了。
這是漢學家研究音韻學的方法。三百年來的音韻學所以能成一種有係統有價值的科學，正因為那些研究音韻的人，自顧炎武直到章太炎都能用這種科學的方法，都能有這種科學的精神。
六
我再舉一個訓詁學的例。清代講訓詁的方法，到王念孫、王引之父子兩人，方才完備。二王以後，俞樾、孫詒讓一班人都跳不出他們兩人的範圍。王氏父子所著的《經傳釋詞》，可算得清代訓詁學家所著的最有統係的書，故我舉的例也是從這部書裏來的。古人注書最講不通的，就是古書裏所用的“虛字”。“虛字”在文法上的作用最大，最重要。古人沒有文法學上的名詞，一切統稱為“虛字”（語詞，語助詞等等），已經是很大的缺點了。不料有一些學者竟把這些“虛字”當作“實字”用，如“言”字在《詩經》裏常作“而”字或“乃”字解，都是虛字，被毛公、鄭玄等解作代名詞的“我”字，便更講不通了。王氏的《經傳釋詞》全用歸納的方法，舉出無數的例，分類排比起來，看出相同的性質，然後下一個斷案，定他們的文法作用。我要舉的例是用在句中或句首的“焉”字。
“焉”字用在句尾，是很平常的用法。例如“殆有甚焉”，“必有事焉”，都作“於此”解，那是很容易的。但是“焉”字又常常用在一句的中間或一句的起首，他的功用等於“於是”，“乃”，“則”一類的狀詞，大概是表時間的關係，有時還帶著一點因果的關係。王氏舉的例如下：
（1）《禮記·月令》，“命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具於天子，天子焉（於是）始乘舟”。
（2）《晉語》，“盡逐群公子，乃立奚齊，焉（於是）始為令於國。”
（3）《墨子·魯問》，“公輸子自魯南遊楚，焉（於是）始為舟戰之器”。
（4）《山海經·大荒西經》，“夏後開焉（於是）始得歌九招”。
（5）《祭法》，“壇有禱，焉（則）祭之；無禱乃止”。
（6）《三年問》，“故先王焉（乃）為之立中製節”。
（7）又，“焉使倍之，故再期也”。
（8）《大戴禮·王言》篇，“七教修，焉（乃）可以守；三至行，焉（乃）可以征”。
（9）《曾子·製言》篇，“有知，焉（乃）謂之友；無知，焉謂之主”。
（10）《齊語》，“鄉有良人，焉（乃）以為軍令”。
（11）《吳語》，“吾道路悠遠，必無有二命，焉（乃）可以濟事”。
（12）《老子》，“信不足，焉（於是）有不信”。
（13）《管子·幼官》篇，“勝無非義者，焉（乃）可以為大勝”。
（14）又《揆度》篇，“民財足則君賦斂焉（乃）不窮”。
（15）《墨子·親士》篇，“焉（乃）可以長生保國”。
（16）又《兼愛》，“必知亂之所自起，焉（乃）能治之”。
（17）又《非攻》，“湯焉（乃）敢奉率其眾以鄉有夏之境”。
（18）《莊子·則陽》篇，“君為政，焉（乃）勿鹵莽；治民，焉（乃）勿滅裂”。
（19）《荀子·議兵》篇，“若赴水火，入焉（則）焦沒耳”。
（20）又，“凡人之動也，為賞慶為之，則見害傷焉（乃）止矣”。
（21）《離騷》，“馳椒邱且焉（於是）止息”。
（22）《九章》，“焉（於是）洋洋而為客”，“焉（於是）舒情而抽信兮”。